Осетин та інгушів до рівня дружби Джусойти та Яндієва повернуть вежі, спільні прізвища та спільні шлюби
Кавказькі ЗМІ повідомляють про те, що у Північній Осетії стартував проект «Маяки дружби. Башти Кавказу», який цього року об'єднав 9 регіонів Кавказу – Дагестан, Чечню, Дагестан, Інгушетію, дві Осетії, Адигею, КБР та КЧР.
Місія проекту полягає в тому, «щоб знайти маяки дружби, які зберуть людей, зміцнюватимуть міжнаціональні зв'язки між народами Укаїни, суб'єктами Укаїни та сусідніми державами», — заявив Руслан Гусаров у ході нещодавнього телемосту зі столицею Південної Осетії Цхінвалом.
Цього року цей проект об'єднав вісімдесят студентів із різних міст, які розділилися на 4 групи: «Горці», «Джигіти», «Кунаки» та «Орли». Кожна група за два тижні має відвідати два регіони Кавказу та провести роботи з їхнього благоустрою.
Північна Осетія зустріла гостей із регіонів-учасників у селі Задалеськ, де спільно з волонтерами з Владикавказу група провела відновлювальні роботи у будинку Гобеєвих у складі команди «Кунакі». У Ботліхському районі Дагестану розпочала роботу команда «Горці».
Горяни провели день на об'єкті культурної спадщини «Преображенський редут, 1867 року». Група «Джигіти», у складі якої також є представники Північної Осетії, працювала в Чеченській Республіці, а команда «Орли» вела роботи в Інгушетії на баштовому комплексі «Кхарт».
До розкладу груп входять не лише реставраційні роботи, а й зустрічі зі старійшинами кавказьких пологів, екскурсійні програми та походи. Пробний сезон проекту пройшов минулого року, під час якого волонтери із Москви, Інгушетії та Північної Осетії відновлювали культурні об'єкти Кавказу.
Особливого значення даному проекту його організатори надають у справі гармонізації міжнаціональних відносин між народами Кавказу, які після краху СРСРвиявилися втягнутими у етнополітичні конфлікти. Найяскравішим прикладом тут, звичайно ж, є осетини та інгуші.
Пошук проектів та заходів, що могли б сприяти зближенню двох сусідніх народів, які постраждали під час трагічного етнополітичного конфлікту, ведеться і владою, і громадськими особами. Глави двох республік – Інгушетії та Північної Осетії – приділяють цьому питанню особливу увагу.
Як ідеал, у якому влада та громадські діячі двох республік хотіли б повернути відносини осетин та інгушів, рядом експертів заявляється приклад глибокої дружби, пронизаної взаємною повагою двох відомих літературних діячів недавнього минулого.
Йдеться про щиру дружбу осетинського письменника Нафі Джусойти та інгушського поета Джемалдіна Яндієва. Рівень їхніх відносин показує збірник віршів Джемалдіна Яндієва, що вийшов у 2016 році у Владикавказі осетинською мовою, перекладений Нафі Джусойти.
І це не було марними словами. «Хочу, щоб ми, нинішнє покоління інгушів та осетин, брали приклад із таких видатних синів своїх народів, як Нафі Джусойти та Джемалдін Яндієв, чиє життя стало цілою епохою в історії літератури двох народів», — наголошує керівник патріотичного клубу «Родина» Тимур Карданов .
Чи можливо описаними вище громадськими ініціативами, а також організованими владою заходи повернути стосунки осетин та інгушів на високий рівень щирості та взаємної довіри, які продемонстрували класики літератури двох народів, ми намагаємося дізнатися у наших спікерів.
Своєю думкою як щодо зазначеного нами громадського проекту, так і щодо більш глибинних пластів осетино-інгушських відносин з On Kavkaz діляться історик, член Інгуського відділення українського географічного товариства БатирМальсагів та завідувач сектору генеалогії СОІГСІ ім. В.І. Абаєва Іслам Марзоєв.
Наскільки відомий широкому населенню у республіці проект «Маяки дружби. Башти Кавказу»? Як оцінює його громадськість?
Проект відомий не всім, але люди чули про нього. На телебаченні сухо згадали про це. Тому сказати про те, як оцінює громадськість, не можу. Цілі та завдання потрібні та добрі. Це захоплює молодь. Але як буде втілено практично, не знаю.
Гадаю, широка громадськість не зовсім знає, що відбувається. Особисто мені проект подобається. Не можу сказати, як оцінює громадськість.
Наскільки вдалою, на вашу думку, є ідея зближення осетинського та інгушського народів через загальну історичну пам'ять? Які ще пласти спільного минулого можна було б використати у подібному проекті?
Башти – житла минулого, де люди ховалися від негараздів та небезпек. Їх будували в Інгушетії та в Осетії. Безперечно, тема цікава. Але мені здається, що за реалізації таких проектів більше дотримуються формального підходу. Тому такі проекти не до кінця досягають своєї мети.
Такі проекти робляться для галочки за великим рахунком. Треба було більше залучати людей, вести широку інформаційну підтримку, роз'яснювальні роботи. Прагнути до того, щоб у цьому брала участь не обмежена кількість людей, і проект перетворювався на молодіжний громадський рух.
Проводити подібні організації під егідою окремих організацій та заганяти все в якісь рамки не є результативним. Якщо хочемо позитивного результату, то нехай такі проекти реалізуються із залученням більшої кількості людей, набувають широкого розмаху серед молоді.
Такі акції мають бути багаторазовими. У молоді є інтерес, наприклад, осетинськамолодь цікавиться архітектурною спадщиною в Інгушетії, хоче спілкуватися з молоддю, дізнаватися про щось нове. Для цього їх треба організовувати, проводити такі зустрічі у неформальній обстановці.
Ідея вдала. Можна додати ще спільність походження деяких прізвищ в обох народах. Наявність загальних родових веж і т.д.
Наскільки сьогодні поширені міжнаціональні шлюби між осетинами та інгушами? І як ви оцінюєте потенціал цього чинника у гармонізації відносин між двома сусідніми народами?
У радянський період за підтримки міжнародних шлюбів державою це явище було поширене. Сьогодні інша ситуація у країні. Такі шлюби зустрічаються рідко, і здебільшого не вітаються. Молодь обирає представників свого народу для одруження. Пов'язано це зі збереженням звичаїв і традицій.
Протягом багатьох століть шлюби були стабілізуючим фактором і у відносинах між сусідніми народами та у відносинах між конфліктуючими пологами всередині одного народу.
Часто кровну помсту вдавалося погасити саме укладанням шлюбу між сторонами. Звичайно, раніше шлюби укладалися частіше. Нині рідше. Але факти укладання спорідненості трапляються й у час.