Основи новаторської педагогіки
Основи новаторської педагогіки О.С. Макаренка
Сутність поняття " інновація " пов'язується як зі створенням і розповсюдженням принципових нововведень, але з перетвореннями і змінами у образі діяльності, стилі мислення педагога, який із цим пов'язаний. Інноваційна педагогіка спрямована на створення людини майбутнього. Філософське розуміння ціннісної сутності людської природи є основною методологічною основою для інноваційної педагогіки. Інноваційні процеси в освіті вимагають радикальних змін, насамперед у взаєминах педагога та учнів – у переведенні їх на особистісний рівень, у формуванні творчої атмосфери співробітництва, розвитку діалогу, відкритості.
Інноваційний характер педагогіки Макаренка виявляється за всіма її основними компонентами - цілями, ідеями, принципами, змістом, методами, формами, засобами, об'єктами та суб'єктами. Концептуальними основами макаренківської педагогіки виступають: мета – від "косметичного ремонту" особистості малолітнього правопорушника до виховання радянського громадянина, до всебічного та гармонійного розвитку особистості колоніста. Її основні ідеї та принципи: єдність виховання та життя - принципи народності, зв'язку виховання з життям та працею, паралельності дії, відкритості та перспективи; ідея виховного колективу – принципи співробітництва, самоврядування, єдність самоврядування з педагогічним керівництвом; ідея політехнічної освіти – принцип зв'язку індустріального навчання з професійною підготовкою; ідея гуманізму – принципи педагогічного оптимізму, єдність поваги та вимогливості, гармонізації особистих та суспільних інтересів; антропологічний підхід - принципи природовідповідності, дослідницький та ін.
Ідея єдностівиховання та життя спирається на принцип народності - основний у підготовці простим народом молодих поколінь: життя виховує! Вона - життя - була (і є) головним критерієм успішності та результативності виховного процесу. Новаторство Макаренка полягало не лише у досягненні єдності виховання та життя, а й у знаходженні головної умови вирішення цієї ідеї – у відкритості педагогічного процесу колонії навколишньої дійсності. Ця відкритість характеризується із зовнішньої та внутрішньої сторін. Маючи досвід колонії ім. Горького педагог вважав, що колектив дітей є складовою всього радянського суспільства, пов'язаний з ним багатими і різнобічними зв'язками. Ці зв'язки, на його думку, мають величезне виховне значення. Система, що несе в собі "внутрішню замкнутість. у виховному відношенні має бути визнана дуже шкідливою", - попереджав він.
Колонія з самого початку була організована як відкрита установа: жодних охоронців, собак тощо. Ця відкритість мала багатофункціональні аспекти і значення: Утримання особистості колективі - проблема, що має вирішуватися, на переконання педагога, " лише морально-психологічними засобами " . Макаренко був проти примусового утримання дітей у колонії та залишав за ними право навіть виходу з неї. Це було небаченим новаторством в організації життєдіяльності для подібних установ.
Один із аспектів внутрішньої відкритості колонії був унікальним тим, що в ній було досягнуто єдності життя та діяльності для вихователів та вихованців. Життя педагогів було відкрито для колоністів і навпаки. Це досягалося не якимись штучними прийомами, а всією організацією їхнього життя. Педагоги не мали жодних привілеїв. Крім шкільної роботи вони брали участь "у всіхІсторія педагогіки свідчить: унікальні виховні результати досягалися в тому випадку, коли життя педагогів та їх вихованців було єдиним і максимально відкритим один одному. [1, С. 68]
Життя і побут виховного персоналу ставав " одним із найважливіших інститутів " механічного " (непомітного) впливу " . Зрештою, внутрішня відкритість до життя досягалася і тим, що Макаренко домігся того, що йому єдиному дозволили у складі колонії перебувати разом хлопчикам та дівчаткам. Незважаючи на всі труднощі, пов'язані з цією проблемою, педагог переконаний у правильності свого рішення. Таким чином, з самого початку педагог прагнув створити умови для вихованців, які б були схожими, майже ідентичними, на умови роботи звичайної освітньої установи.
Макаренко підкреслював вирішальну роль суспільної активності у вихованні особистості, включення їх у боротьбу з негативними явищами життя. Ним було знайдено небачена раніше форма організації дитячого життя, що відповідає соціалістичним ідеалам і відповідає ідеї єдності виховання та життя, - колектив, який ставав "найголовнішою формою виховної роботи". Правильне радянське виховання – це колективне виховання, наголошував педагог.
Розглядаючи діяльність колонії як "педагогічне виробництво", він запроваджував новий педагогічний термін - "проектування особистості" - як сукупний продукт виховання, що здійснюється "на підставі замовлення товариства". При цьому він відразу ж попереджав, що цей продукт не повинен бути однаковим: не можна вганяти кожну індивідуальність в єдину програму. Для цього має бути загальна "стандартна" програма та індивідуальний коректив до неї.
Мизавжди повинні пам'ятати, писав педагог, хоч би якою цілісною не представлялася для нас людина при широкому узагальненні, її не можна вважати "абсолютно одноманітним явищем. Люди певною мірою являють собою дуже різносортний матеріал для виховання, і "продукт, що випускається нами, обов'язково буде теж різноманітним" . Таким чином, педагог ніколи не був супротивником індивідуального підходу у вихованні. Він розробив і застосував небачений підхід у його реалізації – колективний. " Проектування особистості " слід як і новаторський підхід у реалізації принципу випередження.
Щоб досягти максимальної єдності виховання та життя, необхідно було поставити дітей у становище господарів власного життя, що досягалося через реалізацію принципу дитячого самоврядування, що, своєю чергою, створювало основу для організації дитячого виховного колективу і, таким чином, органічно пов'язувало ідею єдності виховання та життя з ідеєю колективного виховання у єдину педагогічну тканину.
Дитячий виховний колектив був одночасно і об'єкт і суб'єкт виховної роботи. Перетворення колективу на суб'єкт виховання відкривало необмежені педагогічні перспективи: він ставав суб'єктом і індивідуального та колективного самовиховання, що є найвищим ступенем інноваційності в педагогіці.
Інноваційність його педагогіки особливо є у визначенні критеріїв вихованості. Макаренко стверджував: колоніст "завжди повинен виступати насамперед як член свого колективу, як член суспільства, який відповідає за вчинки не лише своїх, а й своїх товаришів", але це не повинно виражатися на рівні якогось "колективного інстинкту". Людина повинна бути здатна "без вагань, завжди, в кожний момент свого життя знайтиправильний критерій особистого вчинку".
Таким чином, педагог наголошував, що вчинок визначається самою особистістю, рішення приймає сама людина, виходячи зі своїх моральних принципів. Необхідно, щоб він "вчинив правильно не тоді, коли на нього дивляться, його чують, можуть похвалити. . Дуже важко вчинити правильно тоді, коли ніхто не бачить, . свого обов'язку перед собою".
Ця методологічна позиція багато в чому відкидає звинувачення макаренківської педагогіки у вихованні людини-"гвинтика", формуванні конформістського світогляду тощо. У такій постановці та вирішенні проблеми критерію вихованості нам бачиться особливий гуманізм та демократизм педагогічного світогляду Макаренка: у такому варіанті виховання виключається можливість особистісної трагедії дитини, виникнення подвійної моралі тощо.
Макаренко створив унікальний освітньо-виховно-виробничий комплекс, який являв собою як би мікромодель суспільства, в умовах якого вихованці входили на всю складність існуючих суспільних та виробничих відносин, що створювало багаті та реальні умови для вирішення завдань їхнього всебічного розвитку.
Ідея захищеності особистості вихованця становить мету, принцип, засіб та результат методики колективного виховання. Вона і найважливіший критерій цього процесу, визначальний його гуманність, тобто. інноваційність. макаренко педагогічний новаторство самосвідомість
Якщо коротко сформулювати суть педагогічного новаторства Макаренка, то її можна визначити як боротьба - за віру в людину, за здобуття людського щастя, за утвердження альтруїстської сутності, яка присутня в кожній дитині, -боротьба за педагогіку, що підносить людську гідність.
У результаті він доводив, що виховна робота - легка робота, що педагогічна діяльність дає вчителеві незвичайні та багаті можливості набуття щасливого буття: "Запевняю вас, виховання людини надзвичайно легка, дуже добра, прекрасна справа", що він "досяг такого педагогічного щастя". Спадщина О.С. Макаренка слід розглядати як наше національне надбання. [3, С. 121]