Основний конфлікт у трагедії Олександра Пушкіна – Борис Годунов, Пушкін Олександр
Сам Пушкін вклав у вуста народу — однієї з головних дійових осіб драми”Борис Годунов” слова, які визначають суть конфлікту цього літературного твору:
О, страшне, небачене горе!
Прогнівали ми бога, згрішили:
Владикою собі царевбивцю
Пушкін задумав "Бориса Годунова" як історико-політичну трагедію. Драма "Борис Годунов" протистояла романтичній традиції. Як політична трагедія вона звернена була до сучасних питань: ролі народу в історії та природи
У “Борисі Годунові” переплітаються дві трагедії: трагедія влади та трагедія народу. Маючи перед очима одинадцять томів “Історії…. Карамзіна, Пушкін міг обрати й інший сюжет, якби його метою було осуд деспотизму царської влади. Сучасники були вражені нечуваною сміливістю, з якою Карамзін зобразив деспотизм Грозного. Рилєєв вважав, що Пушкіну саме тут слід шукати тему нового твору.
Пушкін обрав Бориса Годунова — імператора, який прагнув здобути народну любов і чужого національної мудрості. Саме такий цар дозволяв виявити закономірність трагедії влади, далекій від народу.
Борис Годунов у Пушкіна плекає прогресивні плани і хоче народу добра. Але для реалізації своїх намірів йому потрібна влада. А влада дається лише ціною злочину, — щаблі трону завжди в крові. Борис сподівається, що вжита на благо влада викупить цей крок, але безпомилкове етичне почуття народу змушує його відвернутися від царя Ірода. Покинутий народом, Борис, попри свої добрі наміри, неминуче робиться тираном. Вінець його політичного досвіду цинічний урок:
Милості не відчуває народ:
Твори добро - не скаже він спасибі:
Грабів та страти — тобі не буде гірше.
Деградація влади, покинутої народом і чужою йому, — не випадок, а закономірність (“… государ дозволеною порою/Доносчиков допитує сам”). Годунов відчуває небезпеку. Тому він поспішає підготувати сина Феодора до управління країною. Годунов підкреслює значення наук та знань для того, хто править державою:
Навчися, мій син: наука скорочує
Нам досвіди швидкоплинного життя
Колись, і скоро може бути,
Усі області, які ти нині
Зобразив так хитро на папері,
Всі під руку дістануться твою.
Навчися, мій сину, і легше і ясніше
Державну працю ти осягатимеш.
Цар Борис вважає, що викупив свою провину (смерть Дмитра) умілим керуванням державою. У цьому трагічна помилка. Добрі наміри - злочин - втрата народної довіри - тиранія загибель. Такий закономірний трагічний шлях відчуженої від народу влади.
У монолозі “Достиг я найвищої влади” Борис зізнається у злочині. Він абсолютно щирий у цій сцені, тому що його ніхто не може чути:
І все нудить, і голова паморочиться,
І хлопчики криваві в очах.
І радий бігти, та нікуди… жахливо!
Так, жалюгідний той, у кому совість нечиста.
Але шлях народу трагічний. У зображенні народу Пушкін далекий і просвітницького оптимізму, і романтичних скарг на чернь. Він дивиться “поглядом Шекспіра”. Народ присутній на сцені протягом усієї трагедії. Понад те, саме він грає вирішальну роль історичних конфліктах.
Проте позиція народу суперечлива. З одного боку, народ у Пушкіна має безпомилкове моральне чуття, — виразниками його в трагедії є юродивий і Пімен-літописець. Так, спілкуючись у монастирі з Піменом, Григорій Отреп'євробить висновок:
Борисе, Борисе! Все перед тобою тремтить,
Ніхто тобі не сміє та нагадати
Про жереб нещасного немовляти
А тим часом самітник у темній келії
Тут на тебе жахливий донос пише:
І не втечеш ти від суду мирського,
Як не втечеш від божого суду.
Образ Пімена чудовий за своєю яскравістю та неординарністю. Це один із небагатьох образів ченця-літописця в українській літературі. Пимен сповнений святої віри у свою місію: старанно і правдиво зображувати хід української історії.
Хай знають нащадки православних
Землі рідний минулу долю,
Своїх царів великих поминають
За їхню працю, за славу, за добро —
А за гріхи, за темні діяння
Спасителя смиренно благають.
Пімен наставляє молодого послушника Григорія Отреп'єва, радячи йому впокорювати пристрасті молитвою та постом. Пімен зізнається, що в молодості і сам вдавався галасливим бенкетам, "потіх юних років".
Нас здалеку полонить слава, розкіш
І жіноче лукаве кохання
Я довго жив і багатьом насолодився;
Але з того часу лише знаю блаженство,
Як у монастир, Господь мене привів.
Пімен був свідком смерті царевича Димитрія в Угличі. Він розповідає подробиці того, що сталося Григорію, не знаючи, що той задумав стати самозванцем. Літописець сподівається, що Григорій стане продовжувачем його справи. У промові Пимена звучить народна мудрість, яка все розставляє своїми місцями, всьому дає свою строгу і вірну оцінку.
З іншого боку, народ у трагедії політично наївний і безпорадний, легко перевіряє ініціативу боярам: "... то знають бояри, / Не нам подружжя". Зустрічаючи обрання Бориса із сумішшю довіри та байдужості, народ відвертається, дізнавшись у ньому “царя Ірода”. Але протиставити владівін може лише ідеал гнаного сироти. Саме слабкість самозванця обертається його силою, оскільки приваблює щодо нього симпатії народу. Обурення проти злочинної влади перероджується на бунт в ім'я самозванця. Поет сміливо вводить у дію народ і дає йому голос - Мужика на амвоні
Народ, народ! До Кремля!
До царських палат! Іди!
В'язати цуценя Бориса!
Народне повстання перемогло. Але Пушкін не закінчує цим своєї трагедії. Самозванець увійшов до Кремля, але для того, щоб зійти на трон, він повинен ще вчинити вбивство. Ролі змінилися: син Бориса Годунова, юний Федір — тепер саме “гнане немовля”, кров якого з майже ритуальною фатальністю має пролити самозванець, що піднімається сходами трону.
В останній сцені на ганок будинку Бориса виходить Мосальський зі словами “Народ! Марія Годунова та син її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їхні мертві трупи (Народ з жахом мовчить.) Що ж ви мовчите? Кричите та живе цар Димитрій Іванович!
Жертва принесена, і народ з жахом помічає, що на престол він звів не скривдженого сироту, а вбивцю сироти нового царя Ірода.
Фінальна ремарка: “Народ мовчить” багато про що говорить. Ця фраза символізує і моральний суд над новим царем, і майбутню приреченість ще одного представника злочинної влади і безсилля народу вирватися з цього кола.