Остерігайтеся хули та наговори, Іслам у Дагестані

Ім'ям Всемилостивого Аллаха! Дорогі брати та сестри! Сьогодні в нашому суспільстві поширена безліч пороків, дотримання яких віддаляє нас від нашої релігії, руйнує всі добрі вчинки, і внаслідок цього ми в Судний день можемо залишитися без будь-яких добрих діянь. Одними з таких негативних вад є хула (гібат) і наговор (бухтан), про які ми поведемо розмову в цій проповіді.

Хула (гібат) – це згадка про мусульманина з використанням таких слів, які не сподобалися б йому, незалежно від того, чи йтиметься про його тіло, релігійні чи мирські справи, про нього самого, його звичаї або зовнішній вигляд. І незалежно від того, як були згадані ці недоліки: усно, письмово чи якимись знаками.

Про заборону хули підтверджують аяти Священного Корану та благородні хадиси Пророка Мухаммада (мир йому та благословення). Всевишній Аллах у Корані каже (сенс): «... І за спиною один одного не поганословте. Хіба хтось із вас захоче їсти м'ясо померлого брата. Вам бридко було б це…» (Сура «аль-Худжурат», аят 12). У цьому аяті Всевишній порівняв хулітеля з тим, хто вживає м'ясо мертвого брата. У хадисі Пророка (мир йому та благословення), переданому Джабіром, сказано: «Ви остерігайтеся хули. Воістину, гріх хули більше, ніж гріх перелюбу. Людина, яка вчинила перелюб, кається, і Всевишній приймає його покаяння, але гріх хули не змивається, поки хулітеля не простить той, на кого була зведена хула» .

Імам аль-Газалі пише: «Коли кажуть, що хула, наговор, лихоріччя рівнозначні тому, щоб їсти м'ясо померлого брата, ми не надаємо значення цим словам, не вникаємо в їхню суть. Уявіть, що ви їсте м'ясо, добре підсмажене, дуже смачно приготовлене,впевненістю, що це яловичина чи баранина. Якби вам сказали: як тобі не соромно їсти м'ясо померлого брата, - ви б обурилися, сказали б, що ніколи цього не зробите, боронь Аллах від цього і краще з голоду померти, ніж м'ясо людини. І все-таки виявиться, що ви дійсно їли м'ясо померлого брата. Адже вам стане так соромно, погано, незручно за себе, хоча вас ще й не покарали за це. Ось таким побачить себе на Тому світлі хулітель, любитель лихословити. Тобто тоді він зрозуміє, що хула справді подібна до вживання в їжу м'яса людини. Адже після смерті йому все проясниться» .

У наукових книгах написано, що Всевишній Аллах послав одкровення пророку Мусі (аляйхи-салям), що віруючий, який помре, покаявшись у гріху хули, останнім увійде до Раю. А той, хто помре хулителем, першим увійде до Пекла.

Сподвижник Пророка Анас (разія Ллаху Анху) передав: «Одного разу пророк (мир йому і благословення) звелів людям постити один день і сказав: «Нехай жоден з вас не розговляється, доки я не дозволю». Коли настала ніч, люди стали приходити до Пророка (мир йому та благословення) і говорити: «О, Посланник Аллаха (мир йому та благословення), я весь день постив, дозволи мені відкрити піст», і Пророк (мир йому та благословення) дозволяв . У цей час до пророка (мир йому та благословення) підійшов інший чоловік і сказав: «О, Посланник Аллаха (мир йому і благословення), дві дівчини з моєї сім'ї цілий день постили, і вони соромляться підійти до тебе. Дозволь їм розговлятися». Але пророк (мир йому та благословення) відвернувся. Ця людина знову попросила пророка (мир йому і благословення) дозволу, але Пророк (мир йому і благословення) і цього разу нічого не відповів. А коли він і втретє попросив, пророк (мир йому та благословення) сказав: «Цідві дівчини не постили. Як людину можна вважати тим, хто постить, якщо він цілий день вживав м'ясо людей. (Тобто робив гібат) Ти йди і скажи їм, якщо вони ще постують, то нехай виривають». Чоловік розповів про свою розмову з Пророком (мир йому і благословення) цим дівчатам, і тоді вони вирвали шматки крові, що згустилися. Після цього він повернувся до пророка (мир йому і благословення) і розповів про все, що сталося. І тоді Посланець (мир йому і благословення) сказав: «Клянуся Аллахом, якби ці згустки залишилися всередині них, то Пекельний вогонь з'їв їх» .

Люди зазвичай не надають зведенню хули на інших особливого значення, незважаючи на те, що Аллах вважає подібне огидним і огидним діянням, про що свідчать і наступні слова Посланника Аллаха (мир йому і благословення): «Існує сімдесят два види лихварства, найменше з яких за своєю тяжкістю відповідає гріху того, хто здійснює злягання з власною матір'ю. Найгірший же з видів лихварства за своєю тяжкістю відповідає гріху того, хто завдає образу честі свого брата» . (Ібн Маджа, Ібн Абі ад-Дунья).

Також пророк (мир йому і благословення) сказав: «Хулітель і той, хто слухає його – співучасники гріха» . Від Маймуна передається, що уві сні перед ним поставили труп чорношкірого чоловіка і наказали йому їсти м'ясо цього трупа. Він запитав про причину цього, і йому відповіли: «Це через те, що ти зводив хулу на раба такої людини». Маймун вигукнув: Я нічого про нього не говорив. І тоді йому сказали: «Воістину, ти чув, як на нього зводять хулу, і ти нічого не заперечував» . Після цього сну Маймун ніколи ні про кого не відгукувався погано, і нікому не дозволяв зводити хулу на іншого у своїй присутності. З цього випливає, що людині, яка перебуває в суспільстві інших людей,необхідно намагатися перешкодити скоєнню всього забороненого і захищати тих братів своїх, на яких зводитиметься хула. Оскільки і пророк (мир йому і благословення) спонукав людей до цього, бо відомо, що Він сказав: «В День воскресіння Аллах захистить від вогню обличчя того, хто захищав честь свого брата» (Ат-Тірмізі).

У Судний день, коли одному рабові принесуть книгу його діянь, він не знайде в ній добрих вчинків, скоєних ним у мирському житті. І він, здивувавшись, спитає Всевишнього Аллаха: «О, Аллах, де ж мої намази, мої пости, все добре, досконале мною. Куди все це зникло? У відповідь він почує, що всі його добрі дії були роздані людям, на яких зводив хулу. Так само, коли іншому рабові дадуть книгу його вчинків, він виявить у ній добрі діяння, яких не робив у мирському житті. Тоді він запитає Всевишнього: «О, Аллах, цих добрих вчинків я не робив, звідки вони?». І Всевишній Аллах відповість, що це діяння, відібрані у людей, які зводили на нього хулу. У благородному хадисі сказано: «Людині, яка оберігала свою мову від зведення хули, пліток, наговору на людей, Всевишній Аллах у Судний день пробачить його гріхи. А того ж, хто захищав честь свого брата за вірою та перешкодив зведенню на нього хули, Всевишній захистить від вогню Ада».

Знай, що хула дозволяється тільки задля досягнення правильної і не суперечить меті Шаріату в тому випадку, коли іншим шляхом досягти її неможливо. І для цього може бути шість причин:

1. Подання скарги. Утискається дозволяється подавати скаргу правителю, судді та іншим з тих, хто володіє владою або може справедливо розсудити його з кривдником. У такому разі пригноблений може сказати: «Такий образив мене в тому».

2. Прохання про допомогу з метою наставитизасудженого або повернути його на шлях істини. У цьому випадку людина може говорити тому, на силу якого вона сподівається у справі виховання того, хто ганяється: «Такий те чинить так те, утримайте його від цього», – і тому подібні речі в прагненні допомогти юному. Якщо ж він не має таких цілей, то хула для нього заборонена.

3. Звернення з проханням про винесення рішення щодо будь-якого релігійно-правового питання. Тоді людина може сказати муфтію: «Мене образив у тому такий чоловік (брат, чоловік і т.д.), але чи має він на це право?» Це дозволяється через необхідність, проте надійніше і краще буде сказати: «Що ти скажеш про людину (чоловік), яка чинить так то?». Завдяки цьому можна досягти своєї мети, нікого не називаючи на ім'я, але водночас дозволяється, і назвати кривдника, про що свідчить наступна розповідь, передана від «Аїші». Одного разу Хінд, дружина Абу Суф'яна, сказала Пророку (мир йому і благословення): «Справді, Абу Суф'ян – людина скупа, і він не дає мені того, що вистачило б мені й моїй дитині, якщо я сама не беру в неї без її відома ». На це Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Бери достатньо для себе і для твоєї дитини згідно з звичаєм» (Бухарі та Муслім).

4. Застереження мусульман від зла і бажання дати їм добру пораду, що допускається в ряді випадків: а). Коли потрібно дати відвід передавачам (хадисів) і свідкам, у словах яких є підстави сумніватися, що на одностайну думку всіх мусульман є не лише дозволеним, а й обов'язковим у разі потреби; б). Коли необхідно запитати поради щодо того, чи варто вступати з кимось у родинні стосунки (укласти шлюб), чи співпрацювати з ним, чи довіряти йому щось на зберігання чи жити з ним по сусідству. Той, до кого звертаютьсяза порадою, не повинен нічого приховувати, а, навпаки, він повинен розповісти про всі його недоліки, бажаючи дати добру пораду; в). Якщо хтось побачить, що той, хто вивчає релігійні знання, відвідує прихильника нововведень або нечестивця, набуває від нього знання і побоїться, що це завдасть йому шкоди. У такому разі він повинен дати йому добру пораду, пояснивши тому його становище і за умови, що він дійсно прагне дати йому добру пораду, тому що в подібних обставинах легко припуститися помилки. Бо можливо, що того, хто говорить на це, штовхає заздрість і обманює шайтан, який вселяє йому, що це – добра порада. 5.Коли хтось відкрито вдається до пороку або дотримується нововведень. Наприклад, якщо справа стосується відкритого вживання вина, створення усіляких перешкод людям, присвоєння чужого майна. У таких випадках дозволяється відкрито говорити про те, що відбувається, але забороняється згадувати про інші його недоліки, якщо тільки це не є недозволеним через одну з вищезгаданих нами причин. 6. Подання; якщо людина відома під якимось прізвиськом, наприклад, Сліпий, Кульгавий, Глухий. Однак забороняється чинити подібним чином у тому випадку, коли метою є применшення гідності людини, і тому буде краще по можливості назвати її якось інакше.

Також ще більше заборонено займатися наговором, наклепом (бухтан). Якщо те, що людина говорить про інше, є брехнею, це називається наговором. Гріх наговору тяжчий, ніж гріх хули.

Кожна людина, яка вчинила злочин, повинна каятися в цьому. Якщо цей гріх не пов'язаний з людьми, то для покаяння єтри умови:

Він повинен залишити цей гріх.
Всім серцем треба покаятися в цьому гріху.
У нього маєбути намір більше не чинити цей гріх.

Якщо ж цей гріх пов'язаний з людьми, то на додаток до цих умов він повинен вибачитися у тієї людини, на яку намовляв. Оскільки істина така, те й хулітель повинен каятися, дотримуючись цих чотирьох умов. І коли він вибачається, повинен розповісти про які недоліки він говорив. Якщо ж той, на кого була зведена хула, помер, треба молитися за нього і просити у Всевишнього задовольнити цю людину. А щоб покаятися в гріху наговору існує, крім вищезгаданих, і ще одна умова – людина, яка наклепувала, повинна знайти всіх людей, які перебували в цей час поряд з ним і чули її, і повідомити всіх, що сказане їм було брехнею.

Також людині, у якої вибачаються, вкрай бажано пробачити і врятувати свого брата за вірою від пекельних мук. Імам аш-Шафії говорив: «Людина, яка не прощає брата по вірі після того, як у нього вибачилися, подібна до шайтана» . Коли сподвижники дізнавалися, що на них зводили хулу, вони дарували хулителю подарунки. Тому що хула змиває гріхи тієї людини, на яку вона була зведена.

Хай убереже Всевишній Аллах усіх мусульман від подібних тяжких гріхів, і нехай допоможе нам пізнати справжню красу Ісламу. Амінь!