Пам’ятай смерть
Смерть не зло, але зло після смерті мучиться. Так само смерть не добро, а добро після смерті бути з Христом. Святитель Іоанн Золотоуст
Важко сперечатися про те, що людина є воістину вінець творіння. Він, будучи образом Божим, наділений від Господа свого дивовижними творчими здібностями. В основі великих звершень науки, різних шедеврів культури лежить людська думка. Тож не дивно, що надзвичайні можливості людини нерідко в історії призводили до її обожнювання. Адже не завжди вінець творіння визнає над собою свого Творця. Часто людина зловживає дарованою їй від Бога величчю: замість любові та вдячності відповідає Йому гордістю та черствою байдужістю.
Ось і багато знаменитих філософів і письменників оспівували людину як істоту досконалу і виняткову, зводячи її, немов якесь божество, на п'єдестал. Згадується із Максима Горького: «Людина – це звучить гордо!» Іноді можна натрапити на подив якоїсь талановитої людини, чому вона всього лише людина, а не бог. Та й варто зізнатися, що кожному з нас властиво бути про себе високою думкою. Багато чого пізнав чоловік, багато чого собі підкорив. Тільки всюди і чуєш: «Людина – владика світу, господар планети», «Людині стало все підвладно», «З'являється людина нової формації, людина майбутнього».
Тільки ось одне бентежить «володаря світу», в один бік він боїться звернути свій погляд, одне залишається завжди незмінним – людина, як і раніше, смертна. Боїться людина смерті, не любить про неї пам'ятати, в тому числі й тому, що вона збиває з неї всю її пику і перетворює її «плани на життя» на ніщо. Як не билися багато великих розумів, які шукали еліксир вічної молодості, але так і не позбавили людство від панування смерті, що пожирає його. Вонисамі пішли за багатьма.
Гріхопадіння перших людей стало матір'ю смерті, відтоді вона увійшла до природи людини. Люди вже народжуються з занепалою, смертною природою, яка себе відповідно і виявляє: хвороби, старіння, різні недуги - упокорююча фізіологія. З тієї ж причини зло зробити людині легше, ніж добро.
Смерть – рятівний міст, що сполучає земний світ із вічністю. Рятівний тому, що тільки вона може привести до тями суєтну людину
Хоча й сприймається людьми смерть як щось природне і неминуче, навіть нормальне, але вона є явище духовного світу. У ній можна побачити якийсь рятівний міст, що сполучає земний світ із вічністю. Рятівний тому, що тільки вона, часто як останній засіб, може привести до тями спокушеної суєтою мирської людини. Смерть можна назвати сіллю Божою, яка здатна рятувати людство від швидкого і повного морального розбещення.
Для грішника вона лякала й джерело душевного дискомфорту, про яке хочеться скоріше забути, для людини ж серйозної та розсудливої смерті є джерело духовної радості, свідок Божої присутності у світі. Недарма багато подвижників духовного життя дякували Богові за те, що Він зробив тимчасове життя людини на землі, поставивши смерть якимось вартовим, що захищає благочестя від повного зникнення у світі, який «у злі лежить» (1 Ін. 5: 19). Смерть дихає на нас вічністю, нагадуючи людині про наближення переходу його в світ духовний. Вона дає дуже точну оцінку працям людським, що вважаються заради тимчасового життя, осоромлюючи їх марність і суєтність.
Душі людей вразило безпочуття, яке виявляє себе і в тому, що багато з них не помічають очевидне та дивовижне – чудовий характер власногоіснування та краси навколишнього світу. Вони сприймають себе і світ як належне, лише на рівні звички.
Тільки до явища смерті важко звикнути.
«О диво! Що це за таїнство, яке відбувається з нами?» – оспівує смерть преподобний Іоанн Дамаскін
«О диво! Що це за таїнство, яке відбувається з нами?» – оспівує про смерть у своїх похоронних співах преподобний Іоанн Дамаскін. Справді, смерть – це якесь диво, що воює проти нечуття в душах людей, що приводить в подив і протверезить людину, що змушує його здивуватися. Саме вона, без запрошення вторгається в світ людей, що забув про Бога, змушує багатьох з них задуматися про вічне і про сенс перебування людини на землі. І тільки вже спокушені брехнею світу цього і умертвлені суєтою душі залишаються байдужими навіть до явища смерті.
Смерть чудова тому, що вона як явище незвичайна сама по собі, особливо на тлі буднів, що присипляють нас; вона чудова тому, що не вписується в світоустрій людини, яка живе лише турботами цього віку, людини, на життєвому просторі якої не знаходиться місця ні для Бога, ні для Церкви Христової, ні навіть для його власної душі. Смерть несе в собі духовну інакшість, невідмірність по відношенню до всього земного.
Сучасна людина так серйозно і захоплено стурбована тим, як прогодувати, одягнути і розважити себе, що часто забуває про існування смерті, відносячи її більше до інших, ніж до себе, тому що Бога він у розрахунок взагалі не бере. Люди, що піклуються про тіло своє більше, ніж про душу, дивляться на світ Божий спрощено і пішло, нічого особливого в ньому не бачать, використовують його тільки для власного споживання. І тільки смерть не дає людині побудувати земний рай, сповіщаючи йому про інший світ і чудовий.
Будь-яку, навіть найпотужнішу систему життєдіяльності людини смерть зневажає в порох і тлін. Вона, як свіжий вітер, уривається у затхлу і приспану гріхом рутину людського життя. За словами преподобного Іоанна Дамаскіна, смерть руйнує «життєве лукаве торжество суєти». Вона, наче злодій, потай і раптово викрадає душу, яка не приготувалася до зустрічі з Богом.
Людина живе на землі, щоб через покаяння змінити свій гріховний визволення на дотримання заповідей Божих і тим самим підготувати себе до майбутнього життя в Царстві Божому, в Царстві Любові та Святості. Туди не ввійде ніщо зло, горде і нечисте – чуже Богові. І тому дивує безстрашність людей, які живуть безтурботно і думають нерідко, що райські обителі, незважаючи ні на що, вже забезпечені. «Бог усіх пробачить!» – махають вони рукою на запитання, чому вони уникають відвідувати храм Божий. Мабуть, подібні люди не вважають за необхідне розрізняти у своїх вчинках добро і зло, правду та гріх.
«Бог усіх пробачить!» - махають одні рукою.
Інші ж живуть за принципом: «Є й питимемо, бо завтра помремо!»
Інші ж живуть за принципом: «Є й питимемо, бо завтра помремо!» Вони заперечують потойбічне життя і в розвагах хочуть забути, щоб не думати про смерть. Один богослов назвав таких людей «небіжчиками у відпустці». За їхньою дивною логікою, розумна людина приходить із небуття в буття, щоб потім знову піти в небуття. Яке ж тоді сміхотворне, безглузде і принизливе таке тимчасове життя ні для чого, в якому все, навіть найбільше, пожирається тліном!
Ніхто з великих цього світу не уникнув смерті, хоча деякі з них намагалися поставити себе на місце Творця, вимагаючи від людей віддавати їм почесті як божеству. Перебували з них і ті, хто обіцяв людям збудувати рай на землі. Гординя засліпилаїхній розум настільки, що вони й думати забули про свою смертність. Але смерть жорстоко посміялася з них. Від багатьох таких «богів» і сліду не залишилося на землі, їхня вічна доля плачевна.
У наш час багато хто теж хоче бути великими і знаменитими, хоче повелівати народами і бути володарями душ людських. Наслідуючи їх приклад, навіть обивателі вирощують «божество» свого «я», не зважаючи на присутність у світі істинного Бога. Як же важливо і рятівно таким людям звернути свій погляд на приклади минулого і навчитися долями вже минулих поколінь, згадати, що вони лише смертні люди. Можливо, ця думка допоможе їм пізнати своє справжнє призначення.
І головне - при цьому не забувати вдаватися до джерела живої води - святоотцівської мудрості: «Людина буває брехня і суєта, якщо не пам'ятає про вічне блаженство і не готується до нього ... Пам'ятай смерть - і не захочеш з миром веселитися. Воістину ця метушня і розкіш цього світу огидує тобі», – втішно зводить преподобний Георгій Затворник.
Бажаючим пізнати Істину смерть допомагає Її знайти
Адже смерть завжди готова заступитися за Владику життя людського і осоромити всесвітнє божевілля людей, які нехтують Ним. Бажаючим пізнати Істину смерть допомагає Її знайти. Істина ж у Того, Кому смерть підкорилася, перед Ким вона виявилася безсилою. А світові з'явився єдиний переможець смерті Ісус Христос; Він же є Шлях, Істина та Життя.