Парафія Храму Успіння Богородиці
Тропар, гл.1. У різдві дівство зберегла Ти, в успінні світу не залишила Ти, Богородиці, Преставилася Ти до живота, Мати суті Живота, і молитвами Твоїми визволяєш від смерті душі наша.
Кондак, гл.2. в утробу Вселившись снодійну.
Величення. Величаємо Тебе, пренепорочна Мати Христа Бога нашого, і всеславне славимо співання Твоє.
Свято Успіння Пресвятої Богородиці, що належить до
Про земне життя Пресвятої Богородиці після Хресної смерті та Воскресіння Спасителя ми знаємо зі Священного Передання. Аж до гоніння, спорудженого Іродом на Церкву, Пречиста Діва перебувала в Єрусалимі, потім переселилася разом із апостолом Іоанном Богословом до Ефесу. Живучи тут, Вона відвідувала праведного Лазаря на Кіпрі та Афонську Гору, яку благословила як Свою долю. Незадовго до смерті Божа Мати повернулася до Єрусалиму.
Тут Приснодіва часто перебувала у тих місцях, з якими пов'язані найважливіші події в житті Її Божественного Сина: Віфлеєм, Голгофа, Труна Господня, Гефсиманія, Олеон. Там Вона старанно молилася. За переказами, юдеї вчинили замах убити Її, для чого за розпорядженням первосвящеників у Гробу Господнього було поставлено варту, але в потрібний момент у воїнів забирався зір, і вони не могли побачити Богородицю.
Одного разу під час молитви на Олеоні Архангел Гавриїл сповістив Божій Матері про смерть, що її чекала через три дні, і підніс райську гілку, що світилася, — символ перемоги над смертю і тлінням. Пресвята Богородиця розповіла про те, що сталося апостолу Іоанну Богослову, а той повідомивапостола Якова, брата Господнього, і через нього всю Церкву Єрусалимську, в якій і збереглося переказ про Успіння Божої Матері. Перед кончиною Богородиця заповідала Своє мізерне майно вдовицям, які їй прислужували, і наказала поховати Себе в Гефсиманії, поряд з могилами Своїх праведних батьків і праведного Йосипа Обручника.
У день Успіння Богородиці чудовим чином в Єрусалимі виявилися зібраними для прощання з Нею майже всі апостоли, які раніше розійшлися по різних країнах із місією проповіді Слова Божого. Пізніше за всіх прибув апостол Павло. Був відсутній лише апостол Хома.
Раптом засяяло світло невимовне, що затьмарило світильники; покрівля світлиці відкрилася, і зійшов Сам Христос з багатьма ангелами. Пресвята Богородиця звернулася до Господа з молитвою подяки і просила благословити всіх, хто шанує її пам'ять. Вона також благала Сина Свого захистити Її від темної сатанинської сили, від повітряних поневірянь. Потім Богоматір радісно віддала Свою душу в руки Господа, і зараз почувся ангельський спів.
Від запашного тіла Її хворі відразу почали отримувати зцілення. Почалося урочисте перенесення Пречистого Тіла з Єрусалиму до Гефсиманії. Петро, Павло та Яків разом з іншими апостолами понесли на раменах одр Божої Матері. Апостол Петро почав спів псалма «Наприкінці Ізраїля від Єгипту», зазвучали урочисті гімни. Над одром з'явилося хмарне коло у вигляді вінця, осяяне сяйвом. Цей вінець плив над процесією до місця поховання. За процесією слідували і юдеї, які не вірували в Христа.
Первосвященики послали своїх служителів, щоб ті розігнали процесію, вбили апостолів і спалили тіло Богоматері, але ангели вразили блюзнірників сліпотою. Іудейський священик Афонія (за іншими оповідями Єфоній або Софонія),який спробував перекинути одр Богородиці, був покараний ангелом, який відсік йому руки, і отримав зцілення лише після щирого каяття. Прозріли і ті, що покаялися з осліплих.
Три дні апостоли перебували біля труни Божої Матері, оспівуючи псалми. У повітрі постійно чувся ангельський спів. Як каже святитель Філарет Московський, повну і досконалу втіху апостоли отримали «тоді, коли в третій день після її Успіння, заради поховання, що запізнився до неї, Хоми, відкривши труну її, не знайшли пречистого її тіла, і потім побачили її в славі воскресіння і від Неї самої почули слово втіхи: «Радійте, бо з вами є в усі дні». Тіло Божої Матері було захоплене на небо.
Кончину Богородиці Церква називає успінням, а не смертю, тому що смерть як повернення землі її пальці, а духа — Богу, «Що дасть його», не торкнулася Благодатної Заступниці нашої. «Переможені закони природи в Тобі, Діво Чиста, — оспівує Свята Церква в тропарі свята, — у народженні зберігається дівоцтво, і зі смертю поєднується життя: перебуваючи після народження Діви і після смерті Живої, Ти спасаєш завжди, Богородице, спадщину Твою». Вона лише заснула, щоб у ту ж мить прокинутися для життя вічноблаженної і після трьох днів з нетлінним тілом вселитися в небесну нетлінну оселю. Вона спочила солодким сном після тяжкого пильнування Його багатоскорботного життя і «переставилася до Животу», тобто Джерела Життя, як Мати Життя, рятуючи молитвами Своїми від смерті душі земнородних, вселяючи в них Успінням Своїм передчуття вічного життя.
Патріарх входить знову в печеру, щоб звідти почати кадіння всього храму, яке і відбувається під час співу першої статиї похоронних похвал: «Життя у труні належить». Стаття, як і у Велику Суботу, полягає ектенія з вигуком Патріарха. На другій статті «Достойно є величати Тебе» Предстоятель Церкви Святого Града кадить тільки печеру і одр, а вигук вимовляє найстаріший архієрей. На третій статті: «Роди всі пісні похованню Твоєму приносять, Діво», кадить другий архієрей. Третя статія, як і у Велику Суботу, перетворюється на спів парафразованих недільних тропарів «Ангельський собор». Після ектенії — ексапостиларій свята («Апостолі від кінця землі»), хвалітні стихири та велике славослів'я. Під час протяжного співу Трисвятого ієреї виносять одр із плащаницею на верхній майданчик базиліки, де вимовляється ектенія з поминанням за іменами священнослужителів, що беруть участь, і за святогробське братство. Одр належить знову на середину храму під час співу ексапостиларія та стихири «З громом на хмарах Спас посилає апостоли до Різдва». Потім Патріарх творить відпусту.
Богослужіння в день Успіння нічим не відрізняється від звичайного святкового. Вечірня напередодні свята відбувається окремо, без ранку, але наприкінці відбувається благословення хлібів, які потім роздають народу. У святкування Успіння щодня прийнято лобизувати згадану плащаницю. навіддання свята після закінчення Літургії плащаниця відноситься назад до Гефсиманського подвір'я Єрусалима з таким же хресним ходом, з яким була принесена.