Перун Слов’янська міфологія Історія Русі
Перун, у слов'янській міфології найзнаменитіший із братів Сварожичів. Він бог грозових хмар, грому та блискавки. Дуже промовистий портрет Громовержця дав Костянтин Бальмонт:У Перуна думки швидкі, Що захоче - так зараз. Сипле іскри, метає іскри Зі зіниць блискучих очей. Може, саме за буйну вдачу князі та воїни обрали Перуна своїм небесним ватажком. Великий князь Володимир Святославич поставив його на чолі інших богів і встановив пам'ятник поруч із княжим палацом у Києві. Після хрещення Русі сам велів його повалити і втопити у водах Дніпра. Люди бігли слідом і кричали: «Видибай, Боже!» («Випливай, Боже!»). Місце, де хвилі викинули на берег дерев'яну статую Громовержця, і досі називається Видубичами. На Подолі було збудовано одну з найдавніших у Києві церков Іллі Пророка (християнську заміну Перуну). Перед входом до церкви зображений сивий чоловік, що підноситься на небо на колісниці, запряженій вогняними кіньми.
Батьками Перуна були Сварог та Лада (від її другого імені, Слава, походить назва слов'ян). Поява світ Перуна ознаменувалося потужним землетрусом. У давній «Книзі Коляди» сказано:«Загриміли тоді громи на небі, Засяяли тоді в хмарах блискавки, І з'явився на світ, немов блискавка, Син Сварога Перун Громовержець».
Не встигло немовля підрости, як його викрав Скіпер-звір (тобто напівлюдина-напівскорпіон. Він докладно описаний у давній шумеро-вавилонській поемі про Гільгамеша. Скіпер охороняв вхід у потойбічний світ). Чудовисько прихопило з собою і сестер Перуна – богинь Живу, Марену та Лелю. Перуна Скіпер поринув у віковий сон, а богинь перетворив на волохатих чудовиськ. Лада в горі закликала своїх старших синів і наказала їм негайно вирушати на пошукиПеруна та сестер. Обернулися ті у віщі птахи – Сиріна, Алконоста і Стратіма, полетіли по білому світу. Усі облетіли, не знайшли й сліду немовля Перуна. Тільки помітили Скіпер-звіра, що сидів біля входу в підземелля. Той, побачивши Сварожичів, одразу втік. Зрозуміли брати, де їм шукати пропажу, і опустилися до підземелля.
Довго пробиралися похмурими проходами і нарешті побачили Перуна, що спав непробудним сном. За минулі роки він виріс, став чоловіком, але тільки пробудити його від мертвого забуття ніяк не вдавалося. Тоді послали Сварожичі птаха Гамаюн у Репейські гори по святу сур'ю – живу воду. Обмили нею брата, і той став живий і здоровий. Як отямився Перун, так і сказав, що помститься Скіпер-звірові і сестер обов'язково знайде.
Чимало перешкод він подолав у темному царстві Наві, з багатьма жахами зіткнувся, але все ж таки знайшов Живу, Марену і Лелю, перетворених Скіпером на чудовисько. Розчарував Перун сестер і вирушив до палацу Скіпера, що з людських кісток був складний. Міцно схопилися вони і довго билися. Нарешті Перун підняв ворога і кинув його на землю. Розступилася Мати Сира Земля і назавжди поглинула Скіпера. Після цієї перемоги Перун вирушив у небесний світ – Прав. Там зустрілася йому прекрасна дочка бога зоряного неба Дія (греки його називали Зевсом) та богині Місяця Дивії – Діва-Додола.
Сподобалася вона Перуну, і запропонував він молодій богині вийти за нього заміж. Але нічна діва злякалася Громовержця, розплакалася і втекла геть. Перун же від задуманого не відступився і пішов слідом за нею. Так він прийшов у дім Дія і посватався до його доньки. Батько Діви не одразу відповів нареченому, а запросив його до хати поговорити та пообідати. І, поки вони розмовляли, трапилося лихо: з Чорного моря виповзло чудовисько – триголовий змій. Побачив він Диву івирішив її викрасти. Підняв галас, почав ревти і трощити все довкола. Почули його Дий із Перуном і вийшли з палацу. Обидва Громовержці кинули в чудовисько свої блискавки і загнали змія на дно моря.
Після цієї битви Дий погодився віддати дочку за Перуна. Незабаром вони і весілля справили. З того часу Диву почали називати Перинею чи Перуницею – дружиною Перуна. У них народилася дочка Девана. Силою вона пішла в батюшку, гордістю непомірною – у матінку. Від обох батьків засвоїла чарівні вміння: могла в будь-якого звіра обернутися, в морську рибу і в могутню птицю. Тому й стала великою мисливицею. Вона скакала лісами у супроводі двох страшних вовків, які слухалися її, як звичайні собаки. Будь-яку дичину добувала і не знала у своїй забаві собі рівних.
Тому Девана страшенно запишалася і вирішила завоювати небесну обитель богів, скинути з трону Сварога і правити трьома світами: Правью, Явью і Навью. Дізнався про її плани Даждьбог і про все розповів Перуну. Страшно розгнівався Громовержець і поспішив назустріч доньці. Побачив її в лісі і загарчав по-звірячому. Відразу ж люті вовки Девани, підібгавши хвости, в страху кинулися геть.
Почав було Перун умовляти доньку, а та знай стоїть на своєму – захоплю Правь, стану володаркою над світами, а Сварог мені прислуговуватиме. Нічого не залишалося Громовержцю, як викликати мисливця на бій. Виставили батько з дочкою списа і помчали назустріч один одному на жвавих конях. Схрестилися списи і розлетілися трісками. Взялися вони за мечі, але й вони зламалися від сили ударів. Тоді обернулася Девана хижою левицею, кинулась із гарчанням на батька. А він став могутнім левом. Ударом лапи перекинув її на спину.
Тут, уперше у своєму житті, злякалася Девана. Перетворилася на птаха і спробувала було полетіти, але Перун у виглядіорла наздогнав її і шпурнув униз. Мисливця ковзнула рибою у воду, а Перун і цього разу її перехитрив: невідомо виловив дочку. Заплакала Девана, почала просити у батька прощення, поклялася надалі слухатися його. На цьому вони й помирилися.
Деван була відома багатьом народам. Греки називали її Артемідою та визнавали, що Мисливець – слов'янська богиня. Римляни, лише трохи переінакшивши її ім'я, називали Діаною. Багато пригод Перуна відомі за міфами різних народів, казок та українських булин про Іллю Муромця.
У Новгороді було найвідоміше на Русі святилище Перуна, побудоване як колеса з шістьма спицями, – громового знака. Громовий знак було вирізано і кожному слов'янському будинку – як захист від блискавки Перуна. Перун згаданий у літописах у договорах русів і слов'ян із ромеями (кн. Олег – 907 рік, князь Ігор – 945 рік, князь Святослав – 971 рік). Сварожич (Перун – в українських літописах, Перунова, Перун, тобто Юпітер – у "Mater Verborum", Пероун - у "Слові та одкровенні святих апостолів" з повчань проти язичництва 14 століття). Як елінський бог (натяк на Зевса) згадується в "Слові про хабарництво" (список XVI століття) і в "Слові про покаяння" (список XVI століття). Верховний бог пантеону кн. Володимира – бог правлячої військової еліти, князя та дружини. Бог караючий за недотримання законів Яви та Прави. Вичерпні відомості про ідола Перуна містяться в "Густинському літописі": "У перших Перконос, це Перун, що у них старший бог, створений на кшталт людини, йому ж в руках б'є камінь багатоцінний як вогонь, йому ж як Богу жертву приношу незгасаючий з дубового дерева невпинно палях, чи якби трапилося за нерадженням службовця єрея коли цього вогню згаснути, такого ж ієрея без будь-якого сповіщення і милості вбиваху».
А також у повчанні "Про ідолівВолодимирових": "У перших постав початківця кумира. Ім'ям перуна бога грому і блискавкою і хмар дощових на пагорбі високому над буричевим потоком подобу чввічку. Тулов його без дерева хитрому посічений главу імущь зл'яну від срібла вуха золоті нозі залізні. У руках же тримав камінь на зразок перуна, що горить. Рубіни. І кар'буклем прикрашений ... " Далі слово в слово повторюється історія з невгасимим вогнем. За Френцеля - "Percuno, Deo tonitru & fulguru". Поминається Перун також у "Розповіді про (Мамаєве) побоїще вів. кн. Дитрія Івановича Донського разом із Мокошем у числі язичницьких богів безбожних "татар". Але, швидше за все, жалісливий укладач розповіді записав у помічники до безбожних основних язичницьких богів, яких, безсумнівно, знав ще тоді – Мокоса(Велеса) та Перуна.
Отже, Перун, син Сварога, старший: 1. Бог грому та блискавок, як небесного вогню 2. Покровитель воїнів та княжої дружини. 3. Бог-управитель, бог караючий за невиконання законів. 4. Захисник Яві. 5. Подавач чоловічої сили.
Символіка капища – дубовий ідол, камінь, або два камені по обидва боки від кумира, жертовний вогонь, що запалюється перед кумиром, шестипроменеве колесо на кумирі, символ блискавки чи стріли, а то й власне громова стріла при кумирі. Ймовірно, язичники не рубали живих дерев під кумири – живий, але старий, могутній дуб уже був для них символом поклоніння, нанісши на нього золоту та срібну фарбу риси обличчя. Дуб, вражений блискавкою, шанувався особливо й обереги, палиці, жезли, стріли, зроблені з нього вважалися найкращими охоронцями від Наві.