Петро чи як різноробочий митрополита переперечив
Про стояння у вірі простого мирянина. Згадаймо слова Максима Сповідника, сказані їм тим, хто змушував його увійти причащатися з монофелітами: «Навіть якби весь всесвіт (екумена) причащався, я один не причащався б».
Ця подія сталася в далекому Ханти-Мансійську. Ви спитаєте, де це? Глибоко на півночі Укаїни, на правому березі річки Іртиш, у природній зоні тайги. Загалом люди туди, як правило, зі своєї волі не їдуть, а хто вже народився там, той і живе.
Але суспільство, втім, влаштоване там, як і по всій Україні. І навіть православна церква на чолі з митрополитом є. Правда священиків на всю єпархію чоловік десять набереться, та й уся паства один одного в обличчя знає, але в іншому все як скрізь. Жили вони там у своєму церковному світлі тихо і спокійно, доки патріарх Кирило з папою Римським не зустрілися. Та й добре б зустрілися, але найсвятішим татом його назвав, а церкву латинську в ранг церкви-сестри офіційно збудував. Про що і в офіційній декларації, з католиками укладеним своїм підписом усе й підтвердив. Тепер екуменізм, у 1948 році в Москві на Всеправославній нараді засуджений і святим преподобним Іустином Поповичем всеєрессю названий, нормою церковного життя в РПЦ вважається.
І тут би все тихо пройшло. Бо жителям Ханти-Мансійська жодного не має аж до зовнішньої екуменічної політики патріарха. Та й митрополит із пастирями постійно парафіян заколисували: «Все здорово. Тепер світ у всьому світі буде. Християн у Сирії вбивати перестануть. Наша сила єдності тощо. і т.п.". Телебачення з різних каналів про те саме віщало. Так що мізки у людей промиті були неабияк, а самостійно мислити їх давно вже відучили. Як мовить у своєму словоблуді штатний проповідник МП прот. Олександр Ткачов: «Сидіть спокійно в каютах,пийте пиво, грайте в карти. Великий керманич знає, куди вести корабель».
Так би й пливли всі спокійно хвилями житейського моря в церковному кораблі ханти-мансійської єпархії, так ні, обурювач знайшовся. І хто, молодий ще хлопець, простий різноробочий ЄПУ – Петро. «І пригріли його, навіть у вівтар ввели, - обурювався згодом о. В'ячеслав, – а він обурювачем спокою виявився. - Начитався в інтернеті про святих отців латинство єрессю називаючих, про всякі соборні постанови... А в самого, ну нікого богословського утворення немає. Сидів би та слухав, що йому розумні люди кажуть… А то почав думати, ні до чого хорошого це привести не може. Справа мирян – слухати пастирів та виконувати. Ну, звісно, свічки купувати, записки подавати та пожертвування до каси вносити. Всі. Не їхня справа богословити». Але Петро, який у цей час заочно закінчував інститут, звик думати. І невідповідність того, що відбувалося у церкві, вчення святих отців дуже його обурювало. «Чому в Символі віри йдеться про Єдину Святу Соборну Церкву, а патріарх називає католиків, лютеран та інших протестантів також церквами? Тож повнота істини не лише у православ'ї, а й в інших єретичних спільнотах також є? Чому юдеї та мусульмани, за словами першоієрарха, наші брати? Хіба не вони Христа розпинали і зараз Його не визнають за Бога? Чому миряни згідно з новим статутом РПЦ жодної ролі в церковному житті відігравати не можуть і їхня думка нічого не означає? Чому будівля храмів і все церковне майно належить патріархові та церковним чиновникам, а не громаді, яка його збудувала? Чому ми бачимо шалену розкіш єпископату, за повальної злиднів парафіян? Хіба архієреї не ченці і не давали обітницю нестяжання? І ще багато подібних питань».
ПосидівПетро в інтернеті, переглянув виступи священиків і мирян на різних конференціях, присвячених цій темі, і написав звернення до єпископа. Точніше скопіював те, що знайшов на сайтах і в канцелярію владики подав та ще й патріарху до Москви направив. Що тут почалося… Місцеві священики єпархією забігали. Їхній головний «місіонер» о. В'ячеслав на Петра грубо лаятись почав. «Так, хто ти такий! Яке ти маєш право до патріарха та митрополита звертатися! Навіть я не маю! Що треба у священиків питай, а вони, якщо вважатимуть за потрібне, вище передадуть. І, взагалі, твоя справа мовчати і слухати, мовчати і слухати, коробки носити та сніг прибирати. А то… «не згоден, брехня, протест патріарху». Зовсім у красу впав, що про себе уявив?».
Із вівтаря Петра вигнали і навіть у собор, де служив митрополит, він ходити перестав. На роботі почалися причіпки, постійні зауваження, а на сповіді священик прямо сказав, що з такими думками тобі краще не причащатися. Коротше, озброїлися на Петра всі в округ. Добре ще дружина підтримувала, розуміла його. Викликав до себе на бесіду ослушника та митрополит. Щоправда, перший раз просидів він у приймальні години три і так ні з чим і пішов. Мовляв, був зайнятий владика. Вдруге, архієрей все ж таки удостоїв його бесіди. І так ласкаво почав, мовляв, ти молодий хлопець, перспективний. Ти можеш мати хорошу церковну кар'єру. Навіщо тобі голову всякими дурощами забивати і шахраїв-священиків слухати? А що патріарх з татом зустрівся, то це все за любов до ближнього, заради миру та життя страждаючих християн на Сході. І таким він солов'ям розспівався, що на якийсь момент Петру навіть соромно стало. І справді, думає, чого я проти такого доброго єпископа виступаю? ж мільйонів на це пішло, скільки б людям на ці кошти допомогти можна було... «Стоп, тут я вже напевнона осуд перейшов – схаменувся Петро – Господи Ісусе Христе, помилуй мене грішного». Повторив він цю молитву разів із двадцять, а потім знову хоровод думок закружляв у його голові: «Чому ченці та священики за істину не стоять? Чому брехня латинства та екуменізму не викривають? Може тому, що матеріальний достаток цього світу шукають? Дружби з «сильними цього світу»? Влада, та зв'язків? Недарма наполеглива чутка по всій церкві йде про симонію і содомію в єпископському та чернечому середовищі. Звичайно, якщо віри немає, то блуд і розпуста процвітатимуть. – міркував далі різнороб. - Святе місце пустим не буває. І якщо Дух Святий у священнослужителі не живе, то там буде дух нечистий. І тоді, брехня для нього не брехня, догмати не догмати, а головне - це політика, яка веде до особистого збагачення. І церковна служба для таких людей – вистава. Хмара – декорація, вівтар – сцена. Гроші та влада – нагорода та лаври за гарну виставу».
Сумні роздуми Петра були перервані зауваженням о. В'ячеслава, який вийшов на ґанок канцелярії ЄПУ. «Про сім'ю б подумав, - почав пастир, - ось виженуть тебе, чим дружину і дитину годуватимеш?». Хотілося відповісти різноробочому, «а хто у вас за копійки сніг прибиратиме і ящики з церковною продукцією носитиме? Адже так і схуднути не довго…». Але стримався, вирішив виявити смиренність і промовчати. Батько В'ячеслав продовжував ораторствувати: «Займися краще справжньою справою. Давай єпархіальну футбольну команду організуємо. Матчі з іншими єпархіями проводитимемо. Іудеїв та мусульман у футбол обіграємо. Оце буде перемога! Доведемо, на що здатні православні!».
Петро раніше любив грати у футбол. Але коли прийшов до віри, кинув це діло. Запали йому слова преп. Амвросія Оптинського, що футбол – це бісівська гра. І дійсно,скільки бійок, травм і смертей відбувається під час матчів з вини футбольних фанатів, що збожеволіли. Та й Господь сказав: «Не любите миру і того, що у світі, бо все що у світі - хіть плоті, хіть очей і житейська гордість…..». А тут від Бога знову кличуть на земні пристрасні захоплення.
Петро сказав священикові: "Ні, футбол мене вже більше не цікавить". Засмутився о. В'ячеслав: «То що тебе тоді цікавить?». Роздратовано махнув рукою і пішов, але раптом, послизнувшись на сходах, всією своєю масою звалився на землю. Злякався Петро за священика, побіг його піднімати, обтрушувати, але справа начебто обійшлася, не сильно забився батюшка.
«От зв'яжешся з тобою, і вічно щось відбувається, - не вгавав о. В'ячеслав. - Ну, навіщо ти, наприклад, у себе на сторінці в контакті статті розкольників розміщуєш. Цю Четверикову Ольгу чи священика Олексія Мороза. Раз проти дій патріарха виступають, то розкольники та єретики. А ти таки в ЄПУ працюєш. Негоже це». «Пробач отче, – не витримав Петро. - Які ж вони розкольники? Нічого нового, щоб у переказі Церкви не було, не пропонують. З Церкви не йдуть і інших не закликають. А що брехню єрессю називають, так повторюють лише те, що святі отці заповідали. Хочуть стояти у святоотецькому переказі, бо тільки в ньому врятуватися і можна». «Розкольники вони, розкольники, – знову розгнівався о. В'ячеслав. – І люди погані. Знаєш, які гріхи у них у житті були. Митрополит Кирило спеціально своїм однокашникам дзвонив, усе довідався». «Та яка справа до їхніх особистих гріхів, заперечив Петро. - У мене і своїх вистачає. Та й не обговорюємо ми з вами ці постаті як зразок праведності та святості. Ми про зміст їхніх слів говоримо. Якщо щось хибне, покажіть. А наговори інших слухати не хочу. Багато зараз всякого наклепу в інетіходить. Навіщо ж пересудами грішити і себе наклепом забруднювати?».
Ти чого вчити мене надумав! - розлютився о. В'ячеслав. – Від горщика два вершки, утворення богословського нуль, а міркує! Ось я, наприклад, семінарію закінчив, в академії навчаюсь! Скажи мені, що таке «філія» та які субординаційні відношення в рамках осіб Святої Трійці існують? Ага, мовчиш! То куди ж ти зі своїм рилом у високе богослов'я лізеш! Твоя справа мовчати і слухати високоосвічених розумних людей, таких як патріарха, митрополита, та й мене, звичайно, теж».
«Може я, яких богословських тонкощів і не знаю, – відповів Петро – Та й до чого вони мені? Натомість знаю, що католиків на Русі завжди за єретиків вважали і нічого доброго наша земля від них не бачила. І екуменізм дорогу до нової світової релігії майбутнього антихриста прокладає. Тож хто зраджує Святу Православну віру, зрадником Христа є!».
Плюнув у серцях о. В'ячеслав і пішов назад до канцелярії, митрополита про неслухняного різноробця доповідати. Головним болем став він для єпархії. Вигнати його, значить у своєму безсиллі розписатися. Митрополит і десять священиків із богословською освітою робітника переконати не можуть. Ганьба, та й годі. Так, і крім того, якщо звільнити, хто сніг на території ЄПУ буде прибирати, важкі коробки з товаром тягати. Ні, звільняти різноробоча було не можна.
Митрополит зібрав термінову нараду з місцевим духовенством. На ньому було вирішено - всім разом узятись за норовливого різнороба. Слідкувати за ним. Контролювати сторінку у контакті. Працювати із родичами. Впливати через спільних знайомих.
Штаб боротьби з інакодумцем було створено. Робота закипіла. Запросили Петра і до недільної школи, куди ще парочка священиків-академістів приїхала. Ідавай з ним і так і сяк. І про важливість зустрічі з папою римським, яка рясні плоди для нашої країни має принести. І про те, що в наш час у час прогресу нове богослов'я має народжуватися. Не можна нам відставати від часу та здобутків цивілізації інакше ретроградами та маргіналами станемо. І думку митрополита Онуфрія наводили, що «сьогодні світ розвивається у новому форматі. Поступово зникають політичні та економічні кордони, якими себе обмежували окремі держави і вибудовується одна велика держава, яка охоплюватиме весь світ. У цьому новому форматі людського буття, на жаль, немає місця для Православної Церкви. Це нас непокоїть, і ми намагаємося знайти для себе таке місце, де ми змогли б існувати легально». «Бачиш, - говорили, новий світ будується, у нього вбудовуватися треба, бо загинемо, зникнемо». А Петро у відповідь: Це що, новий світ антихриста, світового порядку? Так там немає місця для Христа та православ'я. Не годиться нам це». Багато «розумних промов» вели богослови, тільки Петро у відповідь свої роздруківки дістає і починає цитувати, що св. Серафим Соболєв говорив так, свт. Аверкий Таушев так, а святий Іустин Попович і зовсім екуменізм всієрессю називав. І перебивали його, і принижували, і залякували, а він усе своє.
Так мало справа, що своїх «помилок» різноробів визнавати не хотів, то ще й прихильників набувати став. То одна дівчина його на зборах підтримає, то мужики підійдуть і мовчки потиснуть руку. Розростатися небезпека для ханти-мансійської єпархії стала. Дивишся, до самого патріарха чутка про «неблагополуччя справ» у місцевому церковному житті дійде. А то й священик який за Петром піде. А це вже загрожує.
Викликав якось секретар єпархії Петрову матір до себе. Поговорив з нею так ласкаво про життя, просина. Про те, що він хлопець тямущий і хороша кар'єра на нього чекає. Тільки треба правильну життєву позицію зайняти. Передав їй священик подарунки від митрополита і сказав, що єпископ пам'ятає та любить усіх своїх парафіян. Мама різноробочого після цього розтанула. Цілком свою думку про владику змінила. Стала все синові і невістці докучати, дивіться який у нас архіпастир дбайливий, добрий, а ти йому докучаєш, все проти його думки йдеш. А він тобі тільки добра бажає.
Петро глянув у небо. «Господи, якщо і всі зречуться Тебе, я не зречуся. Допоможи мені, Господи!».