Петро II Олексійович біографія імператора

Петро II Олексійович (1715-1730) - український імператор (з 17 травня 1727), син царевича Олексія Петровича. Фактично правили державою при ньому Олександр Данилович Меншиков, потім Долгорукови. Оголосив про відміну ряду перетворень, проведених Петром I [en] . Знак зодіаку ваги.

Після смерті Катерини та проголошення Петра імператором Меншиков поселив юного самодержця у своєму будинку та повністю контролював усі його дії. Однак незабаром найсвітліший князь захворів [en] , чим не забули скористатися його противники. Під впливом А. І. Остермана і князів Долгоруких Петро, давно тяжкий опікою Меншикова, позбавив його всіх чинів, заслав у Сибір і оголосив про розірвання заручин із його дочкою.

Петро 2 був живим, кмітливим і, мабуть, не позбавленим здібностей, але водночас упертим і норовливим хлопчиком, вдачею нагадував свого великого діда. Попри деяку подібність, цар, на відміну Петра I, не хотів вчитися. Через свій юний вік він не міг належним чином займатися державними справами, майже не з'являвся у Верховній таємній раді. Це призвело незабаром до розладу всієї системи управління, оскільки чиновники, побоюючись невмотивованих вчинків Петра, не наважувалися брати він відповідальність за важливі рішення. Покинутим виявився український флот, до якого государ не виявляв жодного інтересу.

Іван Долгоруков, що стояв біля дверей, вихопив шпагу і закричав: "Хай живе імператриця Катерина Друга Олексіївна!", після чого був негайно заарештований. Його сестра, прощаючись із покійним нареченим, раптом схопилася з шаленим поглядом і, піднявши руку, на якій сяяв його іменний перстень, оголосила: "Петро Олексійович щойноНарік мене імператрицею! ". Вона була посаджена під домашній арешт, а пізніше відправлена в довічне заслання. Незабаром вона розділила долю першої нареченої юного імператора Марії Меншикової, упокоївшись в сибірській землі.

«Для заміщення престолу перебирали весь готівковий царський дім, називали царицю-монахиню, першу дружину Петра, його молодшу дочку Єлизавету, дворічного сина старшої померлої дочки Анни, герцога голштинського, трьох дочок царя Івана і ні на кому не могли зупинитися, ні в кого могли знайти безперечного права на престол: закон Петра I сплутав усі династичні поняття та відносини. Кандидати цінувалися з політичних міркувань, з особистих чи фамільних співчуття, а чи не з законних підстав.

Серед цієї сум'яття толков та інтересів Верховна таємна рада, як керівник управління, взяла на себе почин у справі заміщення престолу. Тієї ж ночі, відразу після смерті Петра II, він радився про цю справу, призначивши на ранок збори всіх вищих чинів держави, щоб спільно з ними вирішити таке важливе питання ».

«На нараді говорили багато і довго, «із чималою розбіжністю», за словами Феофана Прокоповича. Заява князя Долгорукого, батька другої нареченої Петра II, про право його дочки на престол, нібито заповіданий їй покійним нареченим, і чия пропозиція про царицю-бабці були відхилені, як «непристойні». Тоді князь Д. Голіцин, піднявши голос, сказав, що Бог, караючи Україну за її безмірні гріхи, особливо за засвоєння чужоземних пороків, відібрав у неї государя, на якому лежала вся її надія, і так як його смертю припинилося чоловіче коліно царського дому, то належить перейти до старшої жіночої лінії, до дочок царя Івана, тим більше що дочки Петра I і самі по собі не мають права на престол як незаконні, що народилися до їх вступубатька в шлюб з їхньою матір'ю, заповіт Катерини не має ніякого значення, оскільки ця жінка, будучи низького походження, і сама не мала права на престол, і не могла їм розпоряджатися; але й старша з дочок царя Івана, Катерина мекленбурзька, незручна, як дружина іноземного принца, причому людини навіжену; найзручніше друга царівна, вдовствующая герцогиня курляндська Ганна, дочка української матері зі старовинного доброго роду, жінка, обдарована всіма потрібними для престолу якостями розуму та серця [en] .

"Так Так! Нічого більше міркувати, вибираємо Ганну», - в один голос зашуміли верховники. Але, запропонувавши несподівано Ганну, Голіцин ще несподівано додав: «Ваша воля, кого зволите; тільки треба й собі полегшити». - Як це собі полегшити? - Запитав канцлер Головкін. – «А так полегшити, щоб волі собі додати», – пояснив Голіцин. - «Хоч і зачнемо, та не втримаємо того», - заперечив один із Довгоруких. – «Право, утримаємо», – наполягав Голіцин. Усі охоче прийняли пропозицію про герцогині курляндської, але про збільшення волі змовчали. Голіцин продовжував: «Будь ваша воля; тільки треба, написавши, послати до її величності пункти».

Тим часом в іншій залі палацу сенатори та вищі генерали чекали, на чому вирішать верховники. Відомий уже нам Павло Іванович Ягужинський, колишній генерал-прокурор Сенату, відвів у бік одного з Долгоруких, що тут товпилися, і висловлював йому суто голицинський спосіб думок: «Чи довго нам терпіти, що нам голови січуть! Тепер час, щоби самодержавству не бути». Коли верховники вийшли і оголосили про обрання Ганни, ніхто не заперечував, а Ягужинський підбіг до одного з них і заволав, наче підслухавши слова Голіцина: «Батюшки мої! Додайте нам якомога волі!» Але це була гра в простодушність: Ягужинський, як і більшістьсановників, погодившись із вибором верховників, розійшлися, озлоблені те що, що їх запросили на нараду.

Тим часом того ж дня спішно були складені і під покровом найсуворішої таємниці послані в Мітаву при листі до Анни пункти, або «кондиції», що обмежували її владу. Імператриця обіцяється після прийняття української корони у все життя не одружуватися і наступника ні при собі, ні по собі не призначати, а також правити разом із Верховною таємною радою «у восьми персонах» і без згоди його:

1) Війни не починати;
2) Світу не укладати;
3) Підданих новими податями не обтяжувати;
4) У чини вище полковнича не шанувати і «до знатних справ нікого не визначати», а гвардії та іншим військам бути під веденням Верховної таємної ради;
5) У шляхетства життя, маєтку та честі без суду не віднімати;
6) Вотчин і сіл не шанувати;
7) У придворні чини ні українських, ні іноземців «без ради Верховної таємної ради не провадити»;
8) Державні доходи у витрату не використовувати (без згоди Ради).

Сучасник, що пильно стежив за тодішніми подіями і брав у них діяльну участь проти верховників, архієпископ новгородський Феофан Прокопович жваво малює у своїй записці хід руху: «Жалюгідне скрізь містом видіння стало і чутність; куди не прийдеш, до яких зборів ні пристанеш, не інше що було чути, тільки сумні нарікання на восьмиличних тих витівників; всі їх жорстоко осудили, всі проклинали незвичайну їхню відвагу, неситі ласощі та владолюбство».

З'їхалися до Москви дворяни розбивалися на гуртки, збиралися ночами і вели жваві штибу проти верховників; Феофан налічував до 500 осіб, захоплених агітаційноюгарячкою».

«Тут, - писав із Москви секретар французького посольства Маньян, - на вулицях і в будинках тільки й чути про англійську конституцію і права англійського парламенту». Пукраїнський посол Мардефельд писав своєму подвір'ю, що загалом усі українські, тобто. дворяни, які бажають свободи, тільки не можуть змовитися щодо її міри та ступеня обмеження абсолютизму».

«Передусім, зрозуміло, звернулися до Заходу – як там? Очі [en] розбігалися за тамтешніми конституціями, як за гарними речами в ювелірному магазині, - одна одною краще - і дивувалися, яку вибрати. . За відсутності політичного окоміра, за незвички вимірювати політичні відстані, так недалеко, здавалося, від катівня до англійського парламенту. Але при такому розброді думок перед очима всіх стояло лякало, що змушувало незгодних вже тулитися один до одного: це фавор, хвороба розбещеної і неохайної влади».В. О. Ключевський. українська історія. Повний курс лекцій у 3 кн. Кн.3. - М.: Думка, 1993, с.123

Астрологія виникла у давнину (вавилонська храмова астрологія та інші), була тісно пов'язана з астральними культами та астральною міфологією. Набула широкого поширення в Римській імперії (перші гороскопи - на рубежі 2-1 століть до нашої ери). З критикою астрології як різновиду язичницького фаталізму виступило християнство. Арабська астрологія, що досягла значного розвитку в 9-10 століть, з 12 століття проникла до Європи, де астрологія має вплив до середини 17 століття і потім витісняється з поширенням природничо картини світу.