Пише Adelina3 З історії українського костюма
З історії українського костюма. Кіка рогата.
Кіка (кичка) — давньоукраїнський жіночий головний убір із рогами, рід повійника (сорока — без рогів, кокошник — із високим передом).
Кіка являла собою відкриту корону, прикрашену перлами, бісером та іншими дорогоцінними каменями собою. Власне, безпосередньо кікою називався не лише весь убір, а й його нижня частина, яка виготовлялася із проклеєного полотна. Так як ця частина прикривала волосся, то іншим його найменуванням було волосник. Передній частині убору за допомогою вставок з твердих матеріалів, наприклад, берести, надавалась форма рогів, копитця або лопатки. Ззаду одягався бісерний позатильник, а зверху — ошатна сорока.
Раніше костюми несли смислове навантаження – малюнки, візерунки, переплетення квітів розповідали про життя людей. Костюми - як тайнопис, як ієрогліфи, несли в собі зашифровану інформацію: що за людина, звідки і куди йде, якому стану належить, чим займається. Це поверхневий прошарок інформації. Був ще й глибинний: таємниця народження, таємниця буття. Ці знання передавалися з язичницьких часів із покоління до покоління, виконували роль оберегів від злих духів.
Насамперед, рогата кичка у вигляді місяця показувала зв'язок жінки з язичницькою Макошу, Великою Богинею Долі, яка, як вірили давні слов'яни, втілювала всю силу жіночої енергії. Жіноча сила під знаком Місяця, чоловіча під знаком Сонця – так слов'яни розуміли взаємодію двох енергій – чоловічої та жіночої. Найпотужнішою властивістю Макоші було, на думку предків, те, що саме вона визначала Долю людини. Це БогиняДолі, Небесна Пряха. Їй допомагають Частка та Недоля. Носіння кички мало не практичний зміст, а ритуальний.
Рогату кичку носили молоді заміжні українські жінки, змінюючи її на старості на безрогу. У слов'янських заміжніх жінок довгий час (і досі!) зберігався спосіб пов'язування хустки, коли її кутові кінці стирчали на лобі у вигляді маленьких ріжок. Вони також як і роги молодого місяця та символізували продуктивний період у житті жінки. Тому рогата кичка – це ритуальне визнання зв'язку людини з Великою Богинею, нерозривне поєднання людської енергетики та вищих сил. Рогатий головний убір жінки охороняє її від злих духів, поганого ока.
Головний убір змінювався залежно від віку та сімейного стану жінки. У день весілля після священнодійства, коли дівчина «перетворювалася» на жінку, відбувався обряд «розплетення коси». Подружки розплетали косу нареченій. Вони ділили волосся навпіл і заплітали дві коси, укладаючи його віночком на потилиці. Семантика обряду показує, що дівчина знайшла свою половинку і поєдналася з нею для подальшого продовження роду. На неї одягали невисокий головний убір («кичка молодухи») з ледь поміченим рогом. Після народження першої дитини молодуха, довівши свою родючість, одягала рогату кичку або високий лопатообразний головний убір. Найдовші роги були на кичці у найстаршої жінки роду. Згодом ця традиція була втрачена і весільні костюми набули високих «рогів».
Вперше «чоло кічна» згадується у документі 1328 року. Кіка була атрибутом вбрання нареченої та заміжньої жінки, оскільки вона, на відміну від дівочого «вінця», повністю приховувала волосся. У зв'язку з цим кіка стала називатися «короною одруження». Кікі носили переважно у Тульській,Рязанській, Калузькій, Орловській та інших південних губерніях. Виникнувши в одній місцевості, побутуючи в іншій, той чи інший вид жіночого головного убору зберігав у назві ім'я своєї батьківщини: наприклад, «кіка новгородська» або «торопецький каблучок».
Кіки робилися майстринями, як правило, подовгу; куплені в подарунок від чоловіків - дружин, вони у всіх будинках зберігалися з особливою ретельністю. М'яка тулія кікі шилася точно по голові її господині; на туллю кріпився жорсткий верх різноманітних форм та обсягів. У деяких місцях для кік використовували ту саму бересту, в інших - проклеєний у кілька шарів полотна та паперу "картон". Вся ця «споруда» крилася великим шматком щільної матерії, яка зшивалася ззаду. Іноді тканина на кіку накидалася не гладко, а як фестончатой сборки. Попереду на лобі кіка прикрашалася складноплетеним мереживом, візерунковим галуном, перламутровими плашками з річкових мушель, кольоровими граненими скельцями, бусинами. Якщо в прикрасі використовувалася вишивка, то найчастіше це був рослинний орнамент або стилізовані птахи. Будь-яка кіка доповнювалася перловою бахромою або сіткою з перлів та перламутрових намист — «піднизом» або «качелем».
Оскільки кіка носилася не один день і надягалася не лише на весілля, а й на інші великі свята (на Великдень, на Різдво), у її декорі використовувалися такі деталі, які мали приховати сліди часу на жіночому обличчі. Таку роль виконувала і згадане вище перлинне «очелля», яке низько, до брів спускалося на лоб, і тонкі ряски, що поблискували, або «рясні» — приважування з боків у вигляді бахроми або виноградних гронок з перламутрових намистин. Вони успішно відволікали погляд від немолодих щік і приховували зморшки біля мочок вух.
Ззаду шви кікі прикривалися шматочком дорогого хутра, як правило, соболього. У зимовому варіанті кіка взагалі вся крилася хутряними шкурками, які на диво добре поєднувалися з кованим срібним мереживом (пластинками), що нашивали поверх шкурок, а також тонким сріблясто-шовковим повою, що покривав голову під кікою. Коли тканина повія була досить тонка, кінці його могли бути зав'язані великим бантом під підборіддям.
Автор знаменитого «Словника» Володимир Іванович Даль записав про кіке: «Це некрасивий, але багатий головний убір, що виходить із звичаю. » Тим часом, в селі і в маленьких провінційних містах не тільки в його час (наприкінці минулого століття), а й набагато пізніше любов до дівочих вінців та жіночих кіків трималася, незважаючи на якісь примхи мінливої столичної моди. Дівочі та жіночі головні убори були функціональні, відповідали особливостям клімату. А головне, в кожному будинку вони зберігали пам'ять про тих, хто їх колись носив, а потім описував у сімейних паперах з любов'ю та знанням кожної дрібниці: «віночок золотий, ланцюжкова ошивка, кичка низана, ошивка атласна, а яхонт випав. »
«У деяких глушинах ще й нині можна бачити у селянок та городянок головний убір, схожий на перевернутий кузовок. Іноді він з рогами, виготовлений з лубка або проклеєного полотна, обтягнутий позументом або тканиною яскравого кольору, прикрашений різними вишивками та бісером. У багатих баб я бачив навіть кікі, прикрашені дорогими камінням», — так описував кіку знавець українського побуту, етнограф та історик П. Савваїтов.
У XIX столітті носіння кікі стало переслідуватись православнимдухівництвом — від селянок вимагали носіння кокошника. Збереглися документи, з яких випливає, що священикам суворо наказувалося не допускати жінку в кіку не лише до причастя, а й до церкви. Заборона діяла протягом дуже довгого часу аж до кінця XIX століття. У зв'язку з цим до початку XX століття носіння головного убору майже повсюдно змінилося на повника або хустку, кіку ж лише зрідка можна було зустріти в південних областях Укаїни. У Воронезькій області кичка зберігалася як весільне вбрання до 1950-х років.
