Погляньте на птахів небесних - Бесіди - Для душі - Школа радості
Священик Костянтин Камишанов
І мало горя мені, чи вільно друк Морчить олухів, чи чуйна цензура У журнальних задумах стискає балагура.
Все це, бачте, слова, слова, слова Інша, найкраща, потрібна мені свобода: Залежати від царя, залежати від народу — Чи не все одно нам? Бог із ними. Нікому….
Дивуючись божественним природи красам, І перед творами мистецтв і натхнення Тріпеща радісно у захватах розчулення. Ось щастя! ось права…
З Піндемонті (Пушкін)
Людська душа подібна до дзеркала Бога. Вона може відбивати Його образ. Це віддзеркалення є краса душі. Душі одних людей подібні до великого старовинного дзеркала в прекрасній оправі. Душі інших подібні до дзеркала розбитого, а інших подібна до кривого і розбитого одночасно.
Через пошкодженість дзеркала ми чуючи не чуємо, і бачачи не бачимо. Нам у всьому чується відгомін своїх думок і почуттів. Ось і в словах Христа:
- Погляньте на птахів небесних: вони ні сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці; і ваш Небесний Батько живить їх. Ви не набагато краще за них?
- І про одяг що дбаєте? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть; але кажу вам, що й Соломон у всій своїй славі не одягався так, як кожна з них; якщо ж траву польову, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, як більше вас, маловіри!
Ми чуємо своє. Спочатку в них вражає натиск любові Христа. Він ніби каже: «Я люблю тебе! Я Бог. Чого ж ти боїшся? І душа радісно вигукується: «Вірю і не боюся!» Але через деякий час після захоплення настає гіркоту післясмаку. Як можна не дбати про хліб насущний? А мої діти? А мої старі батьки? А як я подаммилостиню? Може, пташину пісню дам замість хліба? Ми не віримо цим словам – боляче сказано. Це ченці живуть як птахи Божі, а нам – мирським такі блаженства не під силу. Нам здаються аж надто красивими і задерикуватими слова про таке безпечне життя, і тому порожні. І ми їх серйозно не приймаємо.
Гіркота – ознака помилки. Це тільки зіпсованій людині життя птахів небесних здається суцільною піснею та пустощами. Це тільки зіпсованій людині щастям і Божою долею здається вільне неробство. Тим часом, птахи та звірі – трудяги. А неробство насправді стомлююче і тяжке. Бог не бажає нам ні того, ні іншого.
Ми слухаємо Христа, а чуємо себе. Він не сказав: «Не дбай про хліб для ближнього». Він не сказав, що не треба працювати Богові. Він сказав: «Не дбати про себе». Того, хто дбає про ближнього, у скрутну хвилину чи в старості нагодують ті, кому він благодійничав. Ну, хоч хтось із них подасть на згадку про доброту. Ну, а Бог у боржниках ніколи не буває.
«Я був молодий і постарів, і не бачив праведника тим, хто залишився, і нащадків його, хто просить хліба», Псалом 36:25.
У цьому євангелії ми пропонуємо стати як Адам. Працювати на Божій ниві. Христос пропонує повірити Йому як Богу, не на словах, а на ділі. Він пропонує повернути колишні стосунки. Нас гнітить щоденна турбота про набуття. Багатим хочеться ще багатства. А бідним – багато смачної їжі та одягу. Іноді бідним хочеться того, що багатим. І тоді страждання їх не можна нічим виміряти. Здається, що свобода — у багатстві та достатку. Але що більше багатство, то менше свободи. Порада Христа знищує стрес і приносить спокій. Турбота про хліб і тільки шлях у рабство. Справжня свобода лежить в іншій площині. Христу ми потрібні вільними людьми, бо свобода –фундамент кохання.
У психологів є термін «відпустити проблему». Тобто, треба відштовхнути від себе думки про проблему, і вона відвалиться. Христос радить «відпустити» від себе думки, що гнітять душу людини. Якщо хтось не вірить Богу, йому кажуть близькі: «Не треба так переживати». Не вірить близьким, каже лікар: «Вам треба менше працювати і менше нервувати. Усі хвороби від нервів». Нікого не слухає людина доти, доки хвороба не пов'язує її по руках та ногах. І тоді, лежачи в лікарняній палаті, він уже змушений думати і про любов до близьких, і про любов до Бога.
Ця євангельська історія доповнює історію бесіди Христа з Марфою та Марією, коли Господь вказав, що з усіх занять найкраще – слухати Христа і бути поруч із Ним. Адже того вечора у Віфанії наситилися всі. І ті, хто приніс їжу, і ті, хто приготував, і ті, хто тільки слухав Ісуса.
Ми всі придумали собі свій сценарій та свій театр. Ми всі впевнені, що довкола нас стоять актори, а ми режисери. Нам здається, що Бог – почесний глядач у партері. Це травма первородного гріха. Бог створив цей світ за своїм сценарієм. Намагатися завадити Йому безглуздо та смішно. Ціна цієї дурниці – нещастя. Коли в сценарії немає місця Богу, то, звичайно, треба дбати про хліб та милість. Маловірність і норовливість лякають людину тим, що Бог займе занадто багато місця в її душі, і народжують недовіру.
А Бог не вставить розбите скло і не очистить двір від снігу. Він не дасть грошей і не влаштує сина до інституту. А хвору матір не покладе до доброї лікарні.
"Цей жебрак покликав, і Господь почув його, і від усіх скорбот його врятував його. Ополчиться Ангел Господній навкруги тих, хто боїться Його, і визволить їх. Скуштуйте, і побачите, що добрий Господь, - блаженний чоловік, який надіяється на Нього. Бійтеся Господа, всі святі Його, бо нінестачі у тих, хто боїться Його. Багаті зубожили і стали голодувати, а ті, хто шукає Господа, не зазнають потреби ні в якому блазі.
Уважна людина зауважує, що Бог іноді творить чудеса для неї особисто. Благочестива людина бачить ці чудеса щодня та щохвилини. Така людина каже сама собі:
- Роби що маєш, і нехай буде, що буде.
Або як кажуть у народі: «Буде день — буде хліб»
Віруюча людина так живе не тому, що Богові догодять недалекі люди, а тому, що вони, Бог і людина, люблять один одного. А коли люблять, то все моє Твоє, а Твоє моє. У цьому свобода від світу, речей та обставин. У цьому довірі Богові. Ось і Христос журиться за нас: «Маловери!» Віра народжує сміливість кохання. А сміливість – перший крок у Рай.
Має рацію Олександр Сергійович Пушкін:
Блаженний, хто про себе таїв Душі високі створіння І від людей, як від могил, Не чекав за почуття відплати!
Тож не турбуйтесь і не кажіть: Що нам їсти? чи що пити? чи у що одягнутися? тому що всього цього шукають язичники, і тому що Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам. Тож не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про своє: достатньо для кожного дня своєї турботи.