Походження дольменів
Багато вчених-кавказознавців намагалися з'ясувати питання про походження місцевих дольменів. Однак серед давнини басейну річки Кубані та Причорномор'я, включаючи Абхазію, ще не знайдено таких пам'яток, які були б їм конструктивно близькі і в той же час передували. Йдеться про великі споруди типу кам'яних ящиків. Так археологи називають обкладки могильної ями, коли всі сторони її замкнуті поставленим на ребро плитняком. Однак на окресленій території подібні поховання невідомі для першої половини III тисячоліття до нашої ери, адже тільки з них могли б шляхом трансформації – ускладнення конструкцій «ящика» – з'явитися дольмен-ні споруди. Не відразу, але виникла думка, що дольмени привнесені на Кавказ ззовні. Але звідки? Зрозуміло, що з боку гір, оскільки вже давно помічено, що дольмени як Кавказу, а й усього світу приурочені до приморським частинам. Є, щоправда, окремі думки, що висловлював Жак де Морган: «. зовсім не треба піддаватися впливу віддалених центрів, щоб спорудити велике каміння і накрити їх дахом». На жаль, він не правий, йому не захотілося бачити пазів, каменів п'яти і всього того, що робить дольмени Західного Кавказу і деяких інших країн предтечею високої архітектури.
Думали й те, що дольмени Кавказу виникли з гротів, печер, як наслідування їм. І це відпадає, хоча підтримувалась такими кавказознавцями, як Д. Н. Анучин та М. М. Іващенко. Тоді навіщо ж у коритоподібних будівель, справді близьких за формою гротам, є портал (фасад) і на ньому, вибиті з цілого каменю, імітуються бічні плити, що виступають, підп'ятник або просто ніша перед лазом? Адже це цілковите наслідування дольменів, складених з плит, коли цілком природно довгі бічні стіни та виступаючіперекриття утворюють перед лазом портал. Ні, печерна теорія для західно-кавказьких дольменів явно не придатна, вона нічого не пояснює.
Значить, знову море. "Ідея" такої споруди, як дольмен, могла прийти лише з боку моря. Так думали Б. А. Куфтін, Л. І. Лавров. Останній взагалі думав, що «ідеї» дольмена були широко поширені, могло навіть існувати між їхніми будівельниками «етнічна (кровна) спорідненість». Ставлячи в нерозривну лінію всі дольмени світу, включаючи Далекий Схід, він вважав, що подібні споруди з'являються «з розвитком торгового та військового мореплавання у приморських народів у неоліті та епоху бронзи», коли кавказці могли бачити дольмени в інших країнах і почати їх будувати у себе .
Л. Н. Соловйов, той самий археолог, з яким я радився, як же копати стародавні будівлі, уявляв, що дольмени на Кавказі спочатку з'явилися в Абхазії («південно-дольменна культура»), потім поширилися ширше, і все це сталося під впливом «кашків» — малоазійського, досить рухливого населення, відомого з клинописних джерел. Але тут проблема - "кашки" дольмени не будували, і в Малій Азії вони не знайдені.
Майже кожна теорія має своїх прихильників, є гаї і в Л. Н. Соловйова.
Досі ніхто і ніколи не порівнював дольмени світу між собою, крокуючи між ними з рулеткою, компасом і хоча б саперною лопатою як шанцевим інструментом, на це пішло б життя будь-якого багаторічного дослідника.
Публікації пам'яток світу, що цікавлять нас, можна знайти в журналах, книгах, але всі вони написані з різним підходом, з різних наукових позицій, а стародавні будівлі зображені різним креслярським почерком і розглянуті під різним критичним поглядом — от і розбирайся сам, що в цих руїнах важливо, а щодругорядне. Я спробував зробити таку кабінетну роботу, обклавши свій робочий стіл книгами і навіть зануривши їх на підлозі. Не буду тут повторювати, що характерно для дольменів тієї чи іншої країни. Це вже зроблено. Найбільш близькі риси західно-кавказьким дольменам, мені здається, можна знайти в стародавніх будівлях Піренейського півострова (Португалія, Іспанія), Корсиці і на найближчих островах Середземномор'я, в Північній Африці, Палестині. Особливо схожі дольмени біля доісторичної Фракії (Лалапаша). Вони мають приставні портальні плити і, мабуть, самі пропорції. Мимоволі виникла теорія, що будівлі, близькі кавказьким дольменам, розташовані вздовж морських течій, а вони в Середземному морі йдуть від Гібралтару вздовж північного узбережжя Африки і завертають у Чорне море проти годинникової стрілки, омиваючи спочатку Кавказьке узбережжя, а потім його протилежне. І скрізь, крім Малої Азії, лінією течій є дольмени, тією чи іншою мірою схожі з кавказькими. Морські течії сильні, та його струми б допомагати руху древніх судів. Переглядаючи літературу з історії кораблебудування, можна знайти відомості про морські плавання, що відбувалися в ІІІ — ІІ тисячоліттях до нашої ери не тільки на багатовесельних судах, а й на кораблях, обладнаних вітрилами. Відомі малюнки таких кораблів на судинах, кам'яних рельєфах, печатках, знайдені навіть їх моделі (Анатолія, Крит, Кікладські острови, Єгипет). Отже, кораблі в таку глибоку давнину, якою є час появи перших дольменних споруд на Кавказі, вже будували, і вони могли здійснювати плавання вздовж берегів, користуючись не тільки попутним вітром, а й течіями. І, звичайно ж, будівельники дольменів, вирушаючи в плавання, навіть не знали, що десь існує Кавказ, вони випадково висадилися найого береги і тут осіли. Говорячи про міграцію (переселення) на Кавказ, я писав у 1974 році: «Можна тільки припускати, що морські походи не були одноразові, велися вони з різних територій, але найдавніші дольмові пам'ятники Кавказу знаходять аналогії в західній частині Піренейського півострова (сучасна та на острові Сардинія». Мені здавалося, що випадкове відвідування Кавказу змінилося потім повторними заїздами.
Подальші розробки стосувалися вже самої механіки міграції. Як вони могли проходити, що було їх причиною, роль морських шляхів у цьому процесі, чи могли міграції бути стихійними?
Доповідь у Созополі викликала галасливі дебати. Ймовірно, не всі погодилися з його положеннями, хоча ніхто не виступив із запереченням можливих зв'язків стародавніх споруд Кавказу із середземноморськими мегалітами як їхня першооснова. Є ще одна лінія зв'язків Кавказу з Піренеями, що підтверджує таку думку. Я маю на увазі басків. Цей народ, який нині в основному в Іспанії і в південних районах Франції, що примикають до неї, з мови і культури досить близький кавказьким народам. Ще відомий вчений XIX століття П. К. Услар, відзначаючи мовні особливості, нічого не міг сказати про походження цього народу, знаходячи його таємничим і «в темряві століть», що втрачається. Археологи (П. Бош-Гімпера та ін.) приписують йому особливу басксько-каталонську мегалітичну культуру, серед пам'яток якої зустрічаються дольмени трапецієподібного плану. Сучасні мовознавці простежують ланцюжок мов, споріднених з баскською та кавказькою, ведучи її від Іспанії до самого Кавказу. Академік М. Я. Марр, наприклад, захоплюючись, намічав шляхи, якими баски (яфетиди) могли проникнути на Кавказ. У нього виходило, що при своєму русі вони могли користуватись як сухопутними шляхами,долаючи невеликі водні простори, так і морськими. Їхній маршрут йшов островами і півостровами Середземного моря, через Малу Азію і по узбережжю Чорного моря.
Як бачимо, суперечка про походження дольменів Західного Кавказу веде до світу лінгвістики, складних граматичних і фонетичних зіставлень, пов'язаних з міграціями. Шум моря у всіх суто теоретичних і кілька абстрактних побудовах все одно звучить, ламаючи шквальними ударами хиткі перегородки між минулим і шумно пульсуючим сьогоденням.
Залишилися за бортом літака маленький гостинний Созопол і казково красиве місто-острів Несебр, а дольменна проблема все зростає черепашками домислів, теорій та думок.
Археологи майже завжди ставлять собі завдання пов'язати ті чи інші давнини з якимось етносом, тобто прагнуть простежити: чи не можна зіставити їх із культурою якогось конкретного народу. Б. А. Куфтін, наприклад, користуючись «семантичними пучками», був готовий вважати дольмени породженням багатьох живих і мертвих народів. Їм згадуються лігури, кіммери, пеласги, етруски, а поряд з ними – чани, адиги, дагестанці. Інший дослідник дольменів - Л. І. Лавров, прекрасний мовознавець, етнограф та археолог, пов'язував культуру дольменів тільки з предками абхазо-адигів. Таку ж думку висловлювали Л. Н. Соловйов, Ш. Д. Інал-Іпа. На противагу їм Я. А. Федоров вважав, що дольмени могли залишити лише предки абхазів. Мені здається найбільш вірним відносити їхню споруду до стародавнього абхазо-адизького населення, тим більше що поділ спільної для них прамови міг статися, судячи з досліджень лінгвістів, в пізніший час, коли дольмени вже не споруджували. Тут цікавим є ще один факт. Мова басків, якщо порівнювати його з мовами народів Кавказу, найбільшвсього близький населенню причорноморських районів, і з видаленням до Чечено-Інгушетії і Дагестану знаходить дедалі менше паралелей. Таким чином, прабаски, як і праадиги, цілком могли мати контакти.
Проте професор Отар Михайлович Джапаридзе вважає за можливе пов'язувати культуру дольменів з предками грузинів (картвельських племен). Не виступаючи проти його думки, хотів би зауважити, що третя зміна обряду поховання, коли поряд із сидячими кістяками починають з'являтися в них сліди вторинних поховань, тобто купи кісток без жодного анатомічного порядку, можуть бути показником появи на території дольменів предків картвельського населення. Зазвичай такі поховання супроводжуються речами протоколхідської культури, які в цій книжці не описані, тому що, швидше за все, в цей час дольмени вже припиняли будувати, а лише використовували для впускних поховань. Саме такі знахідки, на мою думку, можуть бути пов'язані з давньогрузинською культурою. Але ця думка побіжна, вона ще потребує повнішої аргументації.
Існують інші погляди. Так, окремі археологи будь-яку споруду, хоча б віддалено схожу на дольмен, готові оголошувати мегалітом, не зважаючи на характер кладки, манеру обробки каменів і т.д. певним етносом, а якщо не етносом (нехай буде так), то навіть відволікаючись від характерного тільки для них і описаного тут інвентарю, що призводить до плутанини самого поняття про дольмени і заважає і без того складному розумінню цих і так загадкових будівель.
Ймовірно, вчених ще довгі роки цікавитимуть дольмени, породжуючи все нові думки про культуру населення, що залишило їх, їх побут і вірування. Можливо, прийде і такий час, коливчені з кресленнями в руках зможуть на власні очі порівняти всі мегаліти світу між собою, не зважаючи на труднощі далеких подорожей та мовними бар'єрами. Мрія. Будь-яка мрія іноді стає дійсністю.
Завершено невелику розповідь про дольменів. Можливо, він задовольнив повною мірою допитливість багатьох читачів. Адже в ньому більше припущень, ніж відповіді на запитання. Все так. Наука не стоїть одному місці, розвивається і розширює щодня видимі нею горизонти. Те, що зараз викликає у нас здивування, через десять років, дивишся, буде легко розшифровано та пізнано. Вже є прогнози, що невдовзі визначатимуть вік кераміки, є надія, що ступінь руйнування гірської породи по корі вивітрювання також даватиме матеріал для датувань, та й самі експедиції будуть організовані із залученням різних фахівців, зусилля яких будуть зведені до вирішення загального завдання – повноважного. осмислення певної пам'ятки. Такі експедиції вже починають працювати.
Дольмени Західного Кавказу ще чекають на нову плеяду своїх дослідників, тільки хотілося б, щоб вони майстерно володіли технікою креслення і замальовок — тією глибиною фіксації матеріалу, яка зберігає пам'ятник, що руйнується, на віки. А дольмени з кожним днем стають все більшою та більшою рідкістю. Вже давно немає дольменів шкіржохської групи, стали зносити будівлі Дегуакської галявини. Дольмени зникають з різних причин — через власну давнину (вичерпано природний ліміт часу, відведений на їхню стійкість), невігластво і користь людей (ламають їх на камінь), через необхідність звільнити займані ними площі.
Ймовірно, виконання статей цього закону обов'язково не лише спеціальними особами, а й усіма людьми, незалежно від того, якою є їхня професія, ступінь знання вітчизняноїісторії та широта кругозору. Все місцеве населення повинне включитися в охорону дольменів, пам'ятаючи хоча б те, що в їх конструкції, вмісті і навіть розташуванні на території таяться відповіді на багато важливих у міжнародному масштабі історичних питань. І якщо ця книга хоча б на малу дещицю порушила інтерес до дольменів, то можна вважати, вони будуть збережені, і, отже, моя праця також не була марною.