Поява християнства на Білоруській землі
білоукраїнська народність християнство
Важливою віхою в історії білоруської землі є прийняття християнства, що стало ідеологічною основою феодальної культури і вплинув на всю середньовічну культуру.
Нова релігія далеко ще не відразу впровадилася у життя. «Хрещення Русі», а разом із нею і білоукраїнських земель, що відбулося 988 р., практично означало лише офіційне проголошення християнства пануючої релігією та заборону язичницьких культів. Навіть суто формальна християнізація населення зустрічала сильний опір і розтяглася на період [6,c.214].
Опинившись не в змозі повністю викорінити давньослов'янські вірування і культи, воно змушене було пристосовуватися до народної язичницької свідомості, асимілювати ці культи, вбирати їх елементи. В результаті архаїчні вірування та обряди збереглися не лише у вигляді невизнаних та гнаних церквою язичницьких звичаїв, свят, культів, а й продовжували існувати під зовнішньою оболонкою офіціано-церковного культу. Наприклад, переслідуване церквою «ідолопоклонство» збереглося у вигляді шанування ікон, особливо «чудотворних».
Прийняття християнства спричинило і якісні зрушення у розвитку культури. Поширюється писемність, літопис, з'являються перші рукописні книги, переважно церковного змісту. Завдяки Візантії та Болгарії Русь познайомилася із досягненнями античної культури. Прийняття християнства спричинило зародження кам'яного зодчества, виникнення іконопису, фрескового живопису. У монастирях велося літописання. Великі церковні храми типу Софійського собору ставали духовними центрами.життя, символи могутності та святості.
Прийняття християнства сприяло широкому поширенню та швидкому розвитку писемності та писемної культури. Істотне значення мало те, що християнство прийнято було в його східному, «православному» варіанті, що допускав на відміну від католицтва богослужіння національними мовами. Це створювало сприятливі умови для розвитку писемності рідною мовою. Розвиток писемності рідною мовою призвів до того, що українська церква від початку не була монополістом у сфері грамотності та освіти.
Одним з основних оригінальних жанрів у той час став літопис. Літописи – це не просто пам'ятки літератури чи історичної думки. Вони є найбільшими пам'ятками усієї духовної культури середньовічного суспільства. Вони втілилося широке коло уявлень і понять на той час, позначилося різноманіття явищ життя [6,c.215].
Визначним письменником, проповідником, церковно-політичним діячем того часу, майстром ораторської прози був Кирило Туровський. З його літературної спадщини до нас дійшло кілька дидактичних проповідей - притч, два канони і близько тридцяти молитов - сповідей. Ці твори й сьогодні не втратили цінності та є оригінальними пам'ятками літератури.
Таким чином, сприйняте ззовні християнство, впроваджуючись у народні маси, суттєво трансформувалося під впливом місцевих традиційних вірувань та культів. У той самий час і християнство впливало світогляд народних мас, підпорядковуючи народне свідомість панівної феодальної ідеології, і всебічно допомагаючи розвиватися культурі на той час.
Високого рівня у ІХ-ХШ ст. на білоукраїнських землях досягло також образотворчого мистецтва.Основними його жанрами у період були монументальна живопис (фреска, мозаїка), іконопис і книжкова мініатюра. Мозаїка прикрашала стіни та підлоги Верхнього замку та Спасо-Єфросиньєвського монастиря у Полоцьку, Нижній церкві у Гродно. Фрескові розписи виявлено у Полоцькій Софії та у Спасо-Єфросиньєвській церкві у Полоцьку. Ікони писалися під впливом візантійського мистецтва. Книжкова мініатюра розвивалася у зв'язку з листуванням книг. Прикладом художнього оформлення книжок на той час були прикраси, використані Турівському євангелії [6,c.217].
Високого рівня у період досягло і декоративно-прикладне мистецтво. Прекрасні твори залишили стародавні майстри-ювеліри, які працювали у Гродно, Вітебську, Полоцьку, Новогрудку, Турові. У цей час вони освоїли нову техніку обробки кольорових металів: філігрань, гравіювання, золочення, лиття, гранення дорогоцінного каміння тощо. Серед високохудожніх творів ювелірів, які дійшли до нас, можна назвати золоту каблучку Полоцька, браслет з Мінська та ін. був зроблений з дерева, мав довжину 51 см. був обкладений золотими та срібними пластинами, прикрашеними дорогоцінним камінням, перлами та зображеннями святих, виконаними у техніці перегородчастої емалі.
Культура Білорусі зробила своєрідний внесок у розвиток культури Європи, оскільки вона відрізнялася своїми культурними особливостями, які зробили великий внесок у культуру всієї Європи.
Великі археологічні матеріали дозволяють судити про самобутню матеріальну культуру стародавніх білоукраїнських міст, майстри яких вписали яскраві сторінки в історіюкультури середньовіччя [6, c.218].
Мистецтво східнослов'янських народів розвивалося у руслі давньоукраїнської культури. Разом про те кожне князівство чи земля залежно від місцевих історичних умов вносила свій внесок у розвиток культури, у якій виділялися локальні варіанти, виникали місцеві школи архітектури, пластики, прикладного мистецтва. Процес створення місцевих осередків культури посилився у XII-XIII ст. І у білоукраїнських містах формувалася своєрідна культура. Історія архітектури та мистецтва нині не може обійти такі визначні пам'ятки, як полоцькі храми та фрески, неповторну пластику Полоцька, Мінська, Турова, Волковиська. Фрески Спаської церкви Євфросиньєвського монастиря дослідники поставили до ряду унікальних творів світового мистецтва. Хрест Єфросинії Полоцької, створений Лазарем Богшею, -етапний твір у мистецтві XII ст. Риси народного мистецтва, що збагатило мистецтво пластики XIII ст., простежуються у чудових зразках різьблення по каменю, знайдених під час розкопок у Мінську
В епоху Київської Русі поряд з формуванням єдиної східнослов'янської давньоукраїнської народності в мові, в культурі, побуті окремих етнічних груп зберігалися особливості. Київська Русь є етапом етнічної історії трьох східнослов'янських народів – українського, українського та білоукраїнського – у процесі їх становлення [6, c.214].
Особливості етнічних груп (спілок племен) обумовлювалися різними субстратами, різноетнічними аборигенними племенами, куди нашаровувалися слов'яни, розселяючись на теренах Східної Європи. Слов'яни у процесі освоєння території Східної Європи асимілювали не лише балтів, а й низку інших неслов'янських племен. На балтському субстраті виникли союзи племен - полоцькі тасмоленські кривичі, дреговичі, радимичі – предки сучасних білорусів.