Політолог Юрій Чернишов про жителів Алтайського краю та їх унікальний - алтайський характер Вони не -
- Столичні журналісти, намагаючись розібратися в якомусь черговому нашому політичному скандалі, часто ставлять те саме питання: "Та що у вас за регіон такий бунтарський - то "червоний пояс", то ви Михайла Євдокимова вибираєте, то величезні мітинги проводите, то єдиноросів на виборах ображаєте, то сесії бойкотуєте.”. У двох словах це не поясниш. Потрібно заглянути в історію регіону, потрібно спробувати зрозуміти, що є "алтайським характером".
Сама історія протестних акцій на Алтаї більш-менш описана, а ось те, як формувався особливий "алтайський характер", потрібно ще дослідити та дослідити. Назвемо лише деякі чинники.
Житель Алтаю - сибіряк, людина, загартована суворими умовами життя, стійка і простодушна. Але серед мешканців багатьох інших сибірських регіонів він відрізняється ще й особливою близькістю до селянського устрою, до землеробської праці. Цьому сприяють запаси родючої землі, природно-кліматичні умови півдня Західного Сибіру. Досі майже половина мешканців Алтаю проживає у сільській місцевості. Це несе із собою і мінуси, і плюси. Мінуси - не надто комфортні умови, бідність, відносна культурна відсталість, плюси - близькість до "природного коріння", виживання, почуття справедливості та відносна незіпсованість звичаїв.
Дуже важливо те, яким склався історично "генофонд населення регіону", а ця тема поки що ніким всерйоз не досліджувалася. На Алтаї селилося чимало вихідців із європейської частини України, які шукали землю та волю. Це був своєрідний " відбір " . Розташований поблизу величних, майже не зворушених цивілізацією Алтайських гір, регіон славився в легендах як місце розташування щасливої країни - Шамбали або Біловоддя. Сюди, зокрема, бігли селяни-старообрядці у пошуках вільного та чистого життя. У той самий час тут були і " кабінетські землі " імператорів, безпосередньо пов'язані з Петербургом. Тут ніколи не було кріпосного права. Тут виникла досить велика німецька колонія (німці після українців та українців складають третю за чисельністю групу населення). Барнаул вже у XVIII століття став відомим як місто освічених людей, центр гірничозаводського виробництва. Сліди колишнього "петербурзького лиску" місцями проявляються і досі.
У 1918-1920 роки Алтаєм прокотилися хвилі селянських повстань - проти червоних, проти білих, знову проти червоних. Потім була хвиля репресій. З 1919 до середини 1960-х років Алтайським ГубЧК було засуджено понад 40 тисяч осіб. Освоєння цілини принесло нові хвилі переселенців ентузіастів. У наступні роки Алтайський край довгий час мав імідж консервативно-патріархальної сільськогосподарської глибинки, в якій поширення різноманітних інновацій відбувалося із запізненням.
У 1991-1996 роки на Алтаї намагалися проводити демократичні та ринкові реформи губернатори Володимир Райфікешт і Лев Коршунов, але на тлі спаду виробництва спроби виявилися не зовсім вдалими. З 1996 року, після приходу до влади Олександра Сурікова, край закріпився в "червоному поясі", і політика всіх гілоквлада знову набула монопартійної спрямованості. Політичне життя характеризувалася застійністю. Лише за вісім років, навесні 2004 року, вся країна була вражена звісткою з Алтаю: на губернаторську посаду жителі краю обрали артиста Михайла Євдокимова. Олександру Сурикову не допомогли ні адміністративний ресурс, ні привізні політтехнологи, ні одноголосна підтримка ним же "відфільтрованої" регіональної "еліти". Багато жителів Алтаю проголосували тоді не стільки за Євдокимова, скільки на знак протесту проти "алтайбаші", що засидівся.
Алтай, що був непомітним у масштабах країни, став більш ніж на рік одним з головних "ньюсмейкерів" у країні за рубрикою "політична боротьба в регіонах". Для Кремля протиборство всенародно обраного губернатора зі старою елітою і, зокрема, з крайовою Радою народних депутатів, очолюваним Олександром Назарчуком, стало серйозною проблемою. Після загибелі Михайла Євдокимова на Алтай делегували з Москви прокурорського працівника Олександра Карліна. Бюрократична еліта ще раз зазнала "фільтрації", і на Алтаї знову настало відносне затишшя, що зрідка порушується стихійними виступами жебраків пенсіонерів.
Дивлячись лише на статистичні показники регіону, важко зрозуміти, на чому засновані амбітні культурні міфи, які мають ходіння: про мало не месіанське призначення Алтаю у світовій історії ("місце останньої битви сил добра і зла") і про те, що Барнаул - "столиця світу", "четвертий Рим". Населення краю становить 1,8% населення РФ, у його столиці проживає менше 650 тисяч жителів, рівень середньої заробітної плати у краї один із найнижчих у країні. Проте якийсь "амбітний кураж" у регіональній свідомості є.
Звичайно, протестні настрої в "депресивному" регіонічимось сприяють підвищенню громадянської активності, пробудженню уваги населення до проблем політичного життя. Характерним показником такої активності став наймасовіший в Україні мітинг проти монетизації пільг, який відбувся взимку 2005 року (він зібрав до 10 тисяч учасників); тоді ж відбувся мітинг на захист Конституції України та проти скасування всенародних виборів губернаторів, і тоді ж понад 120 журналістів Алтаю виступили із заявою проти спроб використати їх для цькування політиків, які висловлюють опозиційні погляди. На останніх думських виборах край дав один із найнижчих результатів для "Єдиної України" (54,7%, по країні - 63,3%). Сплески "симпатій" до Зюганова чи Жириновського - насправді багато в чому лише прояви протесту проти такої політики, яка не покращує життя.
Проте за допомогою сухих фактів та статистичних даних навряд чи можна передати специфічну атмосферу регіону. Деякі особливості менталітету земляків чудово відобразив у своїх творах Василь Шукшин: якщо до села випадково заїде "розумник"-фахівець, то його обов'язково постарається "зрізати" своїм хитромудрим питанням якийсь усім цікавий місцевий "чудик", який живе виключно "своїм розумом".
У народі зберігається щире переконання в тому, що справжня правда живе лише серед простих людей, і що чим вище за чиновницькою вертикаллю влади, то цієї правди стає менше. Власне, і "феномен Євдокимова" теж був багато в чому пов'язаний із цим ментальним комплексом: "народний губернатор" на очах у всіх зробив відчайдушну спробу внести цю мужицьку правду до "верхніх" кабінетів влади.
Ця своєрідна атмосфера, безсумнівно, вплинула і деякі особливості процесу формування експертного співтовариства, на складання центрівполітичної науки у регіоні. Довгий час "круглі столи", що проводяться на Алтаї, політологічні та економічні конференції міжнародного рівня сприяли освіті місцевої еліти, прискорили формування громадянської журналістики.
Власне, всі останні конфлікти, які викликали ті чи інші протестні виступи на Алтаї, були викликані невмінням та небажанням чиновників вести діалог із суспільством. Вибори тепер або скасовані, або перетворені на фарс. Людей найбільше обурює те, що з ними все частіше поводяться, "як із бидлом", що протидіяти чиновницькій корупції та свавіллю стає неможливо. "По-ведмежому" грубо відтісняючи і пригнічуючи всіх "інакодумців", можновладці самі провокують перехід опозиції з "системного" в "несистемне" русло.
Напевно, у жителів Алтаю частіше, ніж у деяких інших, проявляється почуття справедливості та нетерпимість до офіційної фальші. Напевно, вони менш раболіпні, ніж ті, які готові бездумно виконувати все, хоч би що від них зажадали "начальники". Але за своєю природою вони зовсім не "бунтарі". Це мирні небагаті люди, становище яких за умов кризи ще більше погіршується. Не варто доводити їх до бунту.