Права людини та моральність
Принципову значимість мають взаємовідносини між правами людини та мораллю, зв'язки між правами людини, мораллю та свободами. Едмунд Берк писав: «Люди мають право на громадянські свободи так само, як вони готові накладати на свої бажання ланцюга моралі». По суті, вони повинні виступати як взаємодоповнюючі частини єдиного цілого. У реальному житті ці принципи далеко не завжди взаємопов'язані.
Як позитивні, так і негативні події ХХ століття відчутно, хоча і на різний манер, показали, що ігнорування прав людини йде поряд з ігноруванням моральних почав у суспільстві, якому замість людських моральних почав нерідко нав'язують класову моральність або расистську мораль. . Ту саму, яка є виправданням для масових репресій усередині суспільства. І навпаки, там, де враховуються права людини та критерії моральності, є прогрес і вільна особистість.
Права людини носять етичний характер і є духовно-моральний ідеал1.Ідея етичного характеру прав особистості є провідною для сучасної філософії прав людини. Так, наприклад, у книзі «Філософія прав людини» говориться, що права людини є універсальними моральними правами, які однаково належать будь-якій людській істоті 2 . Ці права відмінні від юридичних прав громадянина, які визнаються та законодавчо захищаються державою. На відміну від них моральні права визнаються як невід'ємні права людини. Але від цього вони не втрачають свого універсального характеру.
Моральний характер прав людини визнавався також великими українськими вченими та юристами 2 .
Зміцнення моральних основ прав людининайважливіша передумоваоздоровлення суспільства, цивілізованого захисту людиною своїх права і свободи.
Права людини, політика, мораль
Права людини багато в чому покликані визначати межі свободи політики, політиків та державної влади. Будь-які політичні заходи, які породжують порушення прав людини – це зазіхання на свободу індивіда. Принцип пріоритету прав людини щодо держави, обмеження всевладдя держави правами людини – найбільша людська цінність, сформована у процесі боротьби за свободу та характерна всім цивілізованих держав. Пріоритет права над політикою, політичною владою – незаперечний принцип сучасної культури. Історичний досвід показує, що пріоритет прав людини щодо політики існує лише за умов демократичних режимів. Загалом проблема співвідношення прав людини і політики – це питання про характер політичного режиму влади, сутність якого визначається тим, визнає він або не визнає панування в суспільстві правових засад, прав людини.
Одночасно права людини виступають як критерій морального виміру політики та державної влади. межі моралі «в ім'я святого майбутнього». Відомо, що у роки тоталітарного режиму робилися спроби морального обґрунтування терору, насильства, надзвичайних заходів. Виходячи з цього, деякі вчені-політологи відстоюють позицію несумісності політики та моралі.На мою думку, для відповіді на питання про застосовність моральних оцінок до політики та державної влади слід запропонувати той критерій, який виправданий саме в цій сфері суспільних відносин.
Підбиваючи підсумкивикладеному в першому і другому параграфах глави, можна зафіксувати такі положення, що випливають з їх змісту.
Філософське осмислення феномену прав людини дає основу для наступних висновків:
Права людини відображають конкретний період розвитку народу та особливості розвитку даного регіону,є і абсолютними, історично визначеними.
5.Права людини звернені, головним чином, не до людини, а до суспільства, держави, будь-якої іншої спільності, які повинні визнати свою вторинність по відношенню до індивіда і те, що інтереси індивіда вищі за інтереси суспільства і держав. Суспільства, держави у своїх діях, функціях повинні виходити з того, щоб максимально зняти перепони на шляху реалізації людиною своїх життєвих потреб. Чим менше суспільство та держава втручається в життя людини, тим рідше вони нав'язують їй свою волю, тим у людини більше шансів досягти того, чого йому персонально треба 1 .
6.Права і свободи людини в будь-якому суспільствіне є безмежними і абсолютними.Їх не можна ототожнювати зі свавіллям, що виражається іноді в обивательсько-анархічному виразі «що хочу, те і ворочу». Права і свободи людини обмежені,по-перше,обсягом його знань про об'єктивну реальність, про закони розвитку природи, економіки, політики, духовної сфери життєдіяльності суспільства;по-друге,матеріальними можливостями цієї держави. Звичайно, права людини можуть бути повніше реалізовані в країнах, які мають вищий рівень культурного розвитку, ніж у країнах з низьким рівнем розвитку.По-третє,права і свободи кожної людини обмежені її інтересами, потребами та устремліннями існуючих поруч із нею людей.Посягання з боку однієї людини на цінності іншої людини призводить до конфліктності, боротьби та напруженості у суспільстві.
Права людинице гуманізм сучасної епохи,який являє собою сукупність поглядів, концепцій, що виражають повагу до людського життя, визнання її цінності, турботу про благо людей, їх всебічний розвиток 2 . Гуманізм нашого часу є найбільш демократичним та універсальним за своєю суттю принципом, бо він спрямований на захист та забезпечення прав та свобод кожної людини та всіх людей Землі.