Приховані факти української історії
Ні мить сумнівів. Інформація закладається у генетичний код людини. І якби вивчати справжню історію, нам не було б рівних у світі, і ніхто нас не зміг би принижувати і знищувати.
На Русі завжди була правда українська, і були українські літописи, і українські перекази!
Слово «історія» походить від словосполучення «з Тори я».
Тора – це основа іудаїзму та священна книга всіх ортодоксальних іудеїв – П'ятикнижжя Мойсея. Тора також лежить в основі Старого Завіту Біблії християн. Виходить, що «Трактати Мойсея», що містять завіти іудейського пророка, який «водив сорок років єврейський народ Синайською пустелею», лежать в основі іудейської Тори та християнської Біблії. Ці завіти вірні як для ортодоксальних іудеїв, так і для ортодоксальних християн, які нині називаються «православними», та інших релігій та громад, що базуються на юдаїзмі. Отже, іудейські святині однаково священні не тільки для юдеїв, а й для всіх християн.
Що ж означає "з Тори я"?
Це означає те, що концепція історичного розвитку та фундаментальні події минулого базуються на «Біблійному Синопсисі» і, загалом, вкладаються в картину світу, представлену в Торі та Біблії, тобто вкладаються в картину «з Тори і».
«Синопсисом» у науковій номенклатурі древніх греків належало виклад у одному загальному огляді, у стиснутій формі, без докладної аргументації і детальних теоретичних міркувань, одного цілого предмета чи області знань.
Типовим зразком історичного «синопсису» служить Синопсис Інокентія Гізеля чи Синопсис Київський, що викладає у стислому вигляді та в хронологічній послідовності факти української історії.
Інокентій Гізель (1600-1683 рр.) – німець за походженням, був родом із Пукраїнсії таставився до реформатської церкви. У молодості, приїхавши до Києва та оселившись тут, прийняв християнське «православ'я» і постригся у ченці, потім з 1656 р. став архімандритом Києво-Печерської Лаври та ректором Києво-Братської колегії.
Синопсис Київський («Синопсис, або Короткий опис про початок українського народу») — компілятивний огляд історії південно-західної Русі, складений у другій половині XVII століття і виданий вперше у 1674 р. у друкарні Києво-Печерської Лаври, востаннє у Києві 1861 р. У XVIII-XIX століттях "Синопсис" використовувався як шкільний підручник з історії.
У поляків колись «синопсисом» називалися прості хронологічні збори та викладення прав і правил, наданих королями польськими українським людям, які були в польському підданстві.
У візантійській богословській літературі назва «синопсис» надається потім послідовному огляду та викладу у скороченні цілої групи предметів одного роду. Таке, наприклад, огляд проповідей Златоуста на св. Писання Старого та Нового Завіту або огляд розмов св. Афанасія.
«Синопсисом» називається і нині скорочений виклад тлумачень св. отців церкви - зведення святоотцівських тлумачень на св. Писання, прототипом яких служить Sacrae Scripturae cursus completus Міня (Жак Мінь, 1800-1885 рр., французький католицький священик, християнський книговидавець, чиє видання праць Отців Церкви).
Таким чином, «синопсисом» можна умовно назвати всю «науку», що має назву «введення у св. Писання», та інші твори та тлумачення іудо-християнських кліриків різного ієрархічного рангу.
Як було зазначено вище «Синопсис Київський» — перший підручник з української історії, вийшов першим виданням у Києві у 1674 р. та складання його за хронікою ігуменаМихайлівського монастиря Феодосія Сафоновича приписується німцю Інокентію Гізелю.
Синопсис використовувався у великому поширенні як у Київській, так і в Московській Русі протягом XVIII-XIX століть і витримав 25 видань, з яких останні три (1823, 1826, 1861).
Св. Дмитро Ростовський доклав Синопсис до свого літопису, без змін.
Хроніка ігумена Сафоновича, яка стала джерелом для Синопсису, була написана під впливом польських істориків, головним чином Стрийковського. Сафонович, як і польські історики, відшукував давні біблійні чи класичні генеалогії народів і вводив до історії довільне казка.
Будучи твором «південноукраїнським», Синопсис зосереджував свій інтерес на історії Києва, майже обминаючи мовчанням Володимир та Москву, і передаючи з подій після «татарської навали» лише про такі, що мали безпосереднє відношення до Києва: про долю київської митрополії, про приєднання Києва до Литви і т.д.
У першому виданні Синопсис закінчувався приєднанням Києва до Москви, а в наступних двох виданнях було додано про чигиринські походи (походи українського війська та запорізьких козаків у період українсько-турецької війни 1672-1681 рр. до міста Чигирин Черкаського краю).
Зі 110 розділів першого видання перші 11 присвячені етнографічному введенню, складеному виключно за Стрийківським (Матей Стрийковський, 1547-1593 рр., польський католицький священик-каплан, історіограф князівства Литовського): у ньому викладаються казкові слави.
У розділах 12-74 викладається історія Києва до «татарської навали», причому докладніше викладено князювання Володимира св. (Гл. 30-50) і хрещення Русі, а також розповідь про Володимира Мономаха. Тутбагато перероблено упорядником Синопсису за українськими джерелами. Глави 75-103 присвячені великому викладу князювання Дмитра Донського та Куликівської битви, та складені головним чином за українськими джерелами.
Пройдені мовчанням цілі царювання, наприклад, Івана III, Івана IV. Умовчується про підкорення Новгорода, про виправлення богослужбових книг за Микона тощо.
Все це пояснюється київським походженням Синопсису, який писався для МалоУкраїни. У Москві він мав успіх тому, що був свого часу єдиною навчальною книгою з української історії.
Надалі був додаток до Синопсису Київського, який у праці «Головні течії української історичної думки» (1898 р.) Павла Мілюкова (1859-1943 рр. — український політичний діяч, історик та публіцист, лідер Конституційно-демократичної партії – кадети) справ Тимчасового уряду 1917 р.) охарактеризовано так:
«Додаток до Синопсису Київського містить розписи великих князів, царів та імператорів всеукраїнських, польських великих князів та королів, литовських великих князів, удільних українських князів, митрополитів київських та всієї України, малоукраїнських гетьманів, намісників та князів, воєвод князів -губернаторів, губернаторів, польських кастелянів і комендантів українців, які керували у Києві з 1320 р., а також монголо-татарських великих ханів та питомих кримських».
Історія, яку ми маємо сьогодні – це, насамперед, історія юдеїв та християн, і все, що з ними пов'язане.
У шкільних підручниках з історії приділяється велика увага історії «Давньої Греції і Стародавнього Риму» з семітськими народами, які там жили (значно пізніше Русів-Слов'ян), Стародавньому Єгипту, де євреї довгий час жили, аМойсей був єгипетським жерцем, Європі, що виникла на основі «Грецької та Римської цивілізацій», і насильно християнізована кривавими папськими хрестовими походами.
За всю історію людства лише «фашисти» та християни спалювали людей та книги. І лише християни спалювали людей живими. І навіть своїх, наприклад, у 1348 р. у Парижі спалено на багатті Інквізиції голову Ордену Лицарів-Тамплієрів Жак де Молей, причому останню жертву спалили в XIX столітті.
А загальноприйнята історія Стародавньої Русі, яку за своєю суттю навряд чи можна назвати давньою, починається лише в IX столітті (за християнськими канонами до цього часу «дикі слов'яни жили в лісах на гілках дерев»), і пов'язана з покликанням варягів на князювання в Новгород і християнізацією українських земель.
Проте з цим не можна погодитися, оскільки це є неправдою, фальсифікацією і, зрештою, дискримінацією українських людей.
Наукою доведено, що астрономія у складі астрології зародилася ще палеоліті саме на Русі. Зокрема, у Володимирській області виявлено «…предмети мистецтва, поєднані зі знаковими записами календарно-астрономічного змісту… Вони з'являються на ранньому етапі верхнього палеоліту (35-25 тисяч років тому – сиська та мальтинська культури Сибіру; поселення Сунгір – на півночі європейської України) ».
До 35-30-го тисячоліття до н. астрологічні та астрономічні знання Русов-Слов'ян досягли найвищого рівня та дозволили їм сформувати Веди, зокрема, французький вчений «Лаплас, який досліджував знання астрології суто математичними методами, писав про те, що цим знанням не менше 25–30 тисяч років».
Поява арифметичного рахунку територіально належить до української рівнини – Русі та Рус. Так, щодостоянки Сунгір (30 тисяч років до н.е.) Данило Авдусін (1918-1994 рр.), відомий український археолог, доктор історичних наук, професор кафедри археології історичного факультету МДУ, повідомляє: «Дуже цікаві вирізані з бивня мамонта фігурки ло двома лініями орнаменту, кожна з яких складається з двадцяти точок, згрупованих по п'ять. Цей збіг пояснюють не випадковістю, а тим, що пізньопалеолітичні люди знали елементи рахунку». Його висновки підтверджує Віталій Ларічов – український астроном та археолог, доктор історичних наук, член української Академії природничих наук, один із провідних фахівців з археології та історії давніх народів.
Перші літери виявлено на фігурці палеолітичної слов'янської богині Макоші, знайденої на українській стоянці Костенки (42 тисячі років до н.е., Воронезька обл.).
Борис Рибаков – найбільший український археолог та історик 20-го століття, академік АН СРСР та РАН:
«На грудях палеолітичної статуетки слов'янської богині Макоші зображено ромбічний орнамент, який впевнено ідентифікується зі слов'янським символом «Незасіяне поле», що належить саме слов'янській богині Макоші. Зазначимо також, що на спині цієї фігурки накреслені цілком сучасні букви».
Знахідки з усіх стоянок української рівнини, датованих 42–30 тис. років до н.е., а таких стоянок відкрито десятки, безапеляційно свідчать, що давні Руси володіли знаннями астрономії та математики. І, крім того, неодноразово засвідчені зображення календарів як сонячних, так і місячних, а також комбінованих. Отже, вже у 42–30 тис. років до н. людина, яка жила на українській рівнині, вела дослідницьку роботу в галузі розрахунку часу, побудови точного календаря і володіла для цього необхіднимиматематичними знаннями!
Перші музичні інструменти виявлені на Авдіївській стоянці поблизу Курська та датовані 21-м тисячоліттям до н.е. До того ж, 21-му тисячоліттю до н. слід віднести і перші музичні твори, як наслідок використання музичного інструмента.
Незважаючи на те, що навіть офіційні знахідки багатьох городищ української рівнини 42-30 тисяч років до н. – Костенки, Сунгір та 10-5 тисяч років до н.е., таких як Аркаїм Південного Уралу та багато інших, безапеляційно свідчать про те, що древні Руси-Слов'яни мали найбагатшу найдавнішу культуру, найдосконалішу багатосторонню писемність, володіли знаннями астрономії мали свій давньоукраїнський календар і вели календарне обчислення, мали сільськогосподарські технології, технології проектування та будівництва, а також високорозвинену металургію та техніку обробки металів, мали великі знання в медицині, архітектурі та багато іншого, — нам відмовляють у тому, що в нас могло бути хоч якесь культурне минуле до християнства.
При цьому з історичного процесу практично повністю випали важливі частини, що стосуються Американського, Африканського, Австралійського континентів та інших частин земної кулі.
Корінні народи цих земель сьогодні мають деяке відставання у розвитку, порівняно з народами Євразії, але це не означає, що у них не було свого минулого і культури.
У поданні народів Заходу саме їхня «західна цивілізація» принесла світові знання, просвітництво та культуру.
Про дохристиянську Європу, тим більше Євразію, безкраю країну Слов'яно-Арійських народів – українських Родів – Асію, Россіню, Тархтару (Тартарію) – Найдавнішу Великоукраїнську Державу, — не говорять майже нічого…
Це і зрозуміло, тодідовелося б говорити про Арійців - Русів - українських, які спочатку заселили нашу Землю і зокрема Європу, і створили свою першу українську цивілізацію.
А за ідеологією «західної цивілізації» — української Держави, і навіть української державності до дев'ятого століття — «просто не існувало»...
Позиції сучасної академічної історичної науки також походять від прихильників «західної цивілізації» та далекі від подій реального минулого.
Але слід розуміти, що всі сучасні релігії є померлими церковними догмами. Людство безперервно розвивається. Догми неминуче вмирають, оскільки вже не відповідають інтересам життя, що розвивається, не можуть впливати на свідомість сучасного людства.
Справжня історія людства – Правда українська – зовсім відрізняється від тієї, яку нам викладають у школах. І цій історії, як і всьому людству, не має значення, що дві історії не збігаються. Адже сучасна історична наука існує лише сотні років, а люди живуть у Всесвіті та на Землі мільйони років…
Саме тому пошуки сенсу того, що відбувається, ведуть багатьох людей у слов'янську давнину, коли за офіційними джерелами слов'яни жили звіриним чином — а вже потім були злагоджені залученням до християнської та західної культури.
Ось у таких численних насильницьких «окультуреннях», «просвітництвах», «залученнях», при яких малося на увазі, що брудна і тупа стада «Russische Schweine» (у перекладі з німецької означає — «українська свиня») треба палицею гнати в влаштований за європейськими зразками хлів, багато хто знаходив причини бід своєї Батьківщини.
Якби Русь не звернула зі свого шляху природного, наперед накресленого заздалегідь, розвитку, то вона була б зовсім іншою, могутньою і благополучною. Вона була бДержавою, яка б на рівних говорила з великими цивілізаціями, а її громадяни відчували гордість від причетності до такої великої долі.
Це потужна течія в духовному житті країни, до якої причетні багато, хоча й по-різному.
І, незважаючи на заборони та репресії, у міру поглиблення кризи в країні вплив української рідної ведичної віри лише посилюється на тлі розчарування в ліберальних цінностях та наростання відчуженості від офіційного християнського «православ'я» у форматі РПЦ.