Про читання та відплату від Корану померлим, Іслам у Дагестані
«Читайте вашим померлим суру Ясин» (хадис)
Як відомо, ще з часів Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і до наших днів абсолютна більшість вчених та звичайних мусульман читає Коран над померлими, дає милостиню за душу покійного.
Але, як і попереджав Пророк (мир йому і благословення Аллаха): «…община розділиться на сімдесят три частини», з'явилася група, а точніше купка, що заперечує справжні ісламські цінності, яка, покладаючись на свій вузький і неосвічений розум, намагається ввести в оману. Звичайних мусульман.
Пророк (мир йому і благословення Аллаха), посадивши дві свіжі гілки на могилах двох померлих, промовив: «Є надія, що, поки ці гілки не висохнуть, вони будуть полегшувати долю цих людей» (імам аль-Бухарі, № 218; імам Муслім; , № 1675; Абу Давуд, № 20; Тірмізі, № 70; ан-Насаї, № 31; Ахмад, т. 1, № 225 та ін). Якщо навіть прості гілки полегшують долю людини, то як може не полегшити її священний Коран – найбільше диво Пророка (мир йому та благословення Аллаха) та мова Великого Аллаха?
Ібн Умар (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Бажано після поховання покійного прочитати початок сури "аль-Бакара" та її кінець" (книга "аль-Азкар" імама ан-Нававі).
Двоє з найближчих до Пророка (мир йому і благословення Аллаха) сподвижників – Абу Дарда та Абу Зарр (хай буде задоволений ними Аллах) – сказали: «Над яким би померлим не читали суру “Ясин”, Аллах полегшує його долю» (Дайлямі, № 6099).
Ми привели докази тих, хто не викликає сумнівів, – це Пророк (мир йому та благословення Аллаха), його сподвижники та табіїни (послідовники сподвижників). Тобто це думки найкращих із людей.
Якщо ж, як хтось вважає, померлому не віддається за читання Корану, тоді виникають питання:
1. Навіщо Шаріат зобов'язав нас виконувати молитву-джаназа (за покійного)?
2. Невже пророк (мир йому і благословення Аллаха) та його сподвижники не заборонили б читання Корану над померлим, якби воно було забороненим?
3. Хіба пророк (мир йому та благословення Аллаха) не сказав би, що для покійного немає користі від читання Корану?
Наведемо також думки вчених чотирьох мазхабів.
Позиція вчених шафіїтського мазхабу.
Імам ас-Суюті (хай змилується над ним Аллах) у книзі «Шархус-судур», у розділі «Читання Корану над померлим або над могилою», сказав: «Більшість праведних предків (джумхуру саляфі) і три імами мазхабів одностайні в тому, що винагорода доходить, на відміну від нашого імама Шафії, який посилався на аят: "Немає людині нічого, крім того, що сам робив". Але надалі він все ж таки визнав, що доходить, сказавши: «...що стосується читання Корану над могилами, то наші послідовники встановили законність читання Корану біля могил у Шаріаті». Загфірані сказав: "Я запитав імама Шафії про читання Корану на могилах". Імам відповів: "Заборони в цьому немає".
Великий муфассир імам Куртубі (нехай змилується над ним Аллах) сказав: «Деякі вчені як доказ на користь бажаного читання Корану на могилах наводять хадис про гілку, яку Пророк (мир йому і благословення Аллаха) переломив навпіл і посадив на дві могили, Це: «Є надія, що вони полегшуватимуть їхню долю, доки не висохнуть». Далі Куртубі каже: “Якщо навіть гілка приносить користь,то як може бути марним читання Корану?”»
Ібн Ріфат (нехай змилується над ним Аллах) сказав: «…Коли одного зі сподвижників вкусила змія, він читав суру «Фатіха» («Альхам»), і Пророк (мир йому і благословення Аллаха) підтвердив: “Прочитане тобою послужило заклинанням проти змії (рук'я)”. Якщо це допомогло живому, то мертвому тим більше допоможе» («Макаляту суннія», стор. 170–172; «Ітхафу садатиль муттакін», т. 10, стор. 369). Імам ас-Субки (нехай змилується над ним Аллах) також погодився з цією думкою.
Позиція вчених ханафітського мазхабу.
Аль-Бадру аль-Айнію (хай змилується над ним Аллах) сказав: «До мертвого доходять усі діяння, такі як молитва, піст, хадж, садака, зікр та інші, вчинене за його душу» («Найлю аль-Автар» імама аш -Шавкані, Т. 4, стор 125).
Аль-Алляма аз-Зайляїю (нехай змилується над ним Аллах) сказав: «Основна думка цього розділу – те, що, на думку ахлю-сунни, людина має право віддавати відплату для іншого. А саме: молитву, чи піст, чи хадж, чи садака (милостиню), чи азкари, чи інші добрі діяння, і це доходить до покійного…».
Передається від Пророка (мир йому і благословення Аллаха), що він зарізав двох баранів: одного за себе, іншого за свою громаду (імам Муслім, № 5064; Абу Давуд, № 2792; імам Ахмад, т. 2, № 78).
Абу Хурайра (нехай буде задоволений ним Аллах) передав, що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Аллах піднімає ступеня доброго раба в Раю. Той раб спитав: “О Господи! За що мені це?" Аллах відповів: “За те, що твій син просить пробачити тебе”» (імам Ахмад, № 10202; ібн Касір сказав: «Ланцюжок передавачів достовірна»).
Від Бурайдата (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється: «Я сидів біля Пророка (мир йому і благословення Аллаха), і в цей час прийшла жінка і сказалаПророку (мир йому і благословення Аллаха): “Я подарувала своїй матері рабиню як милостиню (садок), але мати померла”. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів на це: «Ти маєш забезпечувати рабиню, бо вона до тебе повернулася у спадок». Жінка знову запитала: "Мати пропустила місяць посту, чи можу я за неї постити?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів: “Постійся за матір”. Далі жінка сказала: "Вона (мати) не зробила хадж, чи можу я здійснити його за неї?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) погодився: "Зроби ж за неї хадж"» (імам Муслім, № 2692; Абу Давуд, № 1606; Тірмізі, № 667; ібн Маджах, № 1759; імам Ахмад, т. 5, № 315;
Думка щодо мазхабу імама Маліка (хай змилується над ним Аллах).
Каді Іяд (хай змилується над ним Аллах) сказав: «Виходячи з достовірного хадіса, переданого імамом Муслімом, про «дві свіжі гілочки» (які Пророк (мир йому і благословення Аллаха) посадив на двох могилах, сказавши при цьому: «Є надія, що, поки свіжі, вони полегшать їхню долю») вчені зробили бажаним читання Корану на могилах, бо якщо неживі гілки тасбіхом (вихвалянням) приносять користь покійному, то читання Корану – тим більше».
Ібн Рушд (нехай змилується над ним Аллах) сказав: «Якщо людина прочитає Коран за мертвого – це можна, і відплата доходить до нього».
Аляма ібн Хадж (нехай змилується над ним Аллах) сказав: «Якщо людина прочитала вдома Коран, віддаючи за нього (мертвого), то це доходить до мертвого». Робити це треба так. По завершенні читання Корану скажіть: “О Аллах! Воздай за читання йому (мертвому)”. Ця благання для брата по вірі неодмінно доходить» («Мадхаль»).
Думка щодо мазхабу імама Ахмада (хай змилується над ним Аллах)
Шейх Абу Мухаммад ібн Куддама ал-Макдісі сказав: «Немає заборони читання Корану біля могил. Воістину, передали від імама Ахмада, що він сказав: «Коли ви зайдете на цвинтар, прочитайте аят «аль-Курсі», тричі суру «аль-Іхляс» («Кульху») і скажіть: "О Аллах, віддай мешканцям могил" »(«Мугні», в розділі про джаназ).
Одна людина прийшла до пророка (мир йому та благословення Аллаха) і запитала: «О Посланник Аллаха! Справді, моя мати померла, чи допоможе їй, якщо я роздам за неї милостиню? Пророк відповів: «Так» (аль-Бухарі, № 2760; імам Муслім, № 2323; Абу Давуд, № 2881; ан-Насаї, № 3651; ібн Маджах, № 2717; імам Ахмад, т. 6, стор. 51; ібн Хаббан, № 3353; імам Малік, т. 2, стор 760, та ін).
Навіть ібн Таймія, погляду якого фанатично дотримується якась група, сказав: «Відомо, що в перші, праведні, століття (час істинних предків-саляфітів) люди робили обов'язкові та бажані поклоніння, такі як п'ятиразова молитва, піст, зікр та ін. так просили за мусульман і мусульманок, як наказав Аллах, – за мертвих і за живих, звершували молитву-джаназа (молитва за померлого), відвідували могили та ін. пост (за покійного). Виходячи з цього та інших аргументів, вчені дозволили надавати мертвим поклоніння живих - як дотримуються цього послідовники мазхабів імамів Ахмада і Абу Ханіфи, деякі послідовники імамів Шафії і Маліка (тобто абсолютна більшість вчених) ... ». Там же він сказав: «Той, хто переконаний, що мертвому допоможуть тільки його (мертвого) діяння, суперечить одностайності великих учених, і це помилка за багатьма пунктами ...» (Він перерахував двадцять один пункт) («Іс'афуль мусліміна валь муслімат», стор 50–52;
Можна навести дуже багато думок вчених про дозволеність і бажаність читання Корану над померлими, а також про відплату за нього мертвому.
А тепер самі вирішите: чи можна проміняти хадиси, висловлювання справжніх саляфітів, великих імамів та алімів на слова якихось сумнівних шейхів?
Хай убереже нас Аллах від помилок і наставить заблудлих на правдивий шлях!