Про дарує чесноти
Промови Заратустри
Коли Заратустра попрощався з містом, яке любило серце його і ім'я якого було "Строката корова", пішли за ним багато хто, що називали себе його учнями, і склали почет його. І так дійшли вони до перехрестя; тоді Заратустра сказав їм, що далі хоче йти один: бо він любив ходити на самоті. Але учні його на прощання подали йому палицю, на золотій ручці якої була змія, що обвилася навколо сонця. Заратустра зрадів посоху і сперся на нього; потім він так говорив до своїх учнів:
– Скажіть мені: як досягло золото найвищої цінності? Тим, що воно незвичайне і марне, блискуче і лагідне у своєму блиску; воно завжди дарує себе.
Тільки як символ найвищої чесноти досягло золото найвищої цінності. Як золото, світиться погляд у того, хто дарує. Блиск золота укладає мир між місяцем та сонцем.
Незвичайна і марна вища чеснота, блискуча і лагідна вона у своєму блиску: даруючи чеснота є найвища чеснота.
Воістину, я вгадую вас, учні мої: ви прагнете, подібно до мене, до доброчесності, що дарує. Що у вас спільного з кішками та вовками?
Ваша жадоба до того, щоб самим стати жертвою і даванням; тому ви й бажаєте зібрати всі багатства у своїй душі.
Ненаситно прагне ваша душа до скарбів і всього дорогого, бо ненаситна ваша чеснота в бажанні дарувати.
Ви примушуєте всі речі наблизитися до вас і увійти в вас, щоб вони знову зливалися з вашого джерела, як дари вашої любові.
Воістину, в грабіжника всіх цінностей має звернутися таке дарування; але здоровим і священним називаю я це себелюбство. -
Є інше себелюбство, надто бідне і голодне, яке завжди хоче красти, - себелюбство хворих, хворе на себелюбство.
Злодійськимоком дивиться воно на все блискуче; жадібністю голоду вимірює воно того, хто може багато їсти; і завжди повзає воно навколо столу дарують.
Хвороба і невидиме виродження говорять у цій жадібності; про чахлому тілі говорить злодійська жадібність цього егоїзму.
Скажіть мені, брати мої: що вважається у нас найгіршим і найгіршим? Чи не є це виродження? – І ми завжди вгадуємо виродження там, де немає душі, що дарує.
Вгору йде наш шлях, від роду до іншого роду, вищого. Але жахом є для нас почуття, що вироджується, яке говорить: "все для мене".
Вгору летить наше почуття: бо воно є символом нашого тіла, символом піднесення. Символ цих піднесень суть імена чеснот.
Так проходить тіло через історію, що стає і бореться.
А дух – що він для тіла? Проголошуй його битв і перемог, товариш і відлуння.
Символи всі – імена добра і зла: вони нічого не виражають, вони лише підморгують. Безумець той, хто вимагає знання від них.
Будьте уважні, брати мої, до кожної години, коли ваш дух хоче говорити в символах: тоді зароджується ваша чеснота,
Тоді піднялося ваше тіло і воскресло; своєю втіхою захоплює воно дух, так що він стає творцем, і поціновувачем, і люблячим, і благодійником усіх речей.
Коли ваше серце б'ється широко і повно, як бурхливий потік, який є благом і небезпекою для тих, хто живе на березі, – тоді зароджується ваша чеснота.
Коли ви піднялися над похвалою і засудженням і ваша воля, як воля люблячого, хоче наказувати всім речам, – тоді зароджується ваша чеснота.
Коли ви зневажаєте зручність і м'яке ложе і можете лягати недостатньо далеко від м'якотілих, тоді зароджується ваша чеснота.
Коли ви хочете єдиної волі та ця обхідність усіх потребназивається у вас необхідністю, – тоді зароджується ваша чеснота.
Воістину, вона є новим добром і новим злом! Воістину, це нове глибоке дзюрчання і голос нового ключа!
Владою є ця нова чеснота; панівною думкою є вона і довкола неї мудра душа: золоте сонце і навколо нього змія пізнання.
Тут Заратустра замовк на мить і з любов'ю дивився на своїх учнів. Потім продовжував він так говорити – і голос його змінився:
- Залишайтеся вірні землі, брати мої, з усією владою вашої чесноти! Нехай ваша любов, що дарує, і ваше пізнання служать сенсу землі! Про це прошу і заклинаю вас.
Не дозволяйте вашій чесноті відлітати від земного і битися крилами вічні стіни! Ах, завжди було так багато доброчесності, що відлетіла!
Приводьте, як я, що відлетіла чесноту назад до землі, – так, назад до тіла й життя: щоб дала вона свій зміст землі, сенс людський!
Сотні разів відлітали і помилялися досі дух і чеснота. Ах, у вашому тілі і тепер ще живе весь цей обман і оману: тілом і волею стали вони.
Сотні разів робили спробу і помилялися досі як дух, так і чеснота. Так, спробою була людина. Ах, багато невігластва та помилок стали в нас тілом!
Не лише розум тисячоліть – також безумство їхнє проривається в нас. Небезпечно бути спадкоємцем.
Ще боремося ми крок за кроком з велетенською нагодою, і над усім людством панувала досі ще безглуздя, безглуздя.
Хай послужать ваш дух і ваша чеснота, брати мої, сенсу землі: цінність усіх речей нехай буде знову встановлена вами! Тому ви повинні бути тими, хто бореться! Тому ви повинні бути творцями!
Пізнаючи, очищується тіло; роблячи спробу пізнання, воно підноситься; для пізнаючогосвященні всі спонукання; душа того, хто піднявся, стає радісною.
Лікарю, зціли сам, і ти зцілиш також і свого хворого. Було б найкращою допомогою для нього, щоб побачив він на власні очі того, хто сам себе зцілює.
Є тисячі стежок, якими ще ніколи не ходили, тисячі здоров'я та прихованих островів життя. Все ще не вичерпано і не відкрито людину і землю людини.
Пильнуйте і прислухайтеся, ви, самотні! Нечутними помахами крил віють із майбутнього вітри; і до тонких вух доходить добра звістка.
Ви, сьогодні ще одинокі, ви, що живете вдалині, ви колись будете народом: від вас, що обрали самих себе, має стати народ обраний і від нього – надлюдина.
Воістину, місцем одужання має стати земля! І вже віє навколо неї новими пахощами, що приносять зцілення, – і новою надією!
Сказавши ці слова, Заратустра замовк, як той, хто ще не сказав свого останнього слова; довго в нерішучості тримав він палицю в руці. Нарешті він так заговорив – і голос його змінився:
- Учні мої, тепер я йду сам! Ідіть тепер і ви, і теж одні! Так я хочу.
Справді, я раджу вам: ідіть від мене і захищайтеся від Заратустри! А ще краще: соромтеся його! Можливо, він обдурив вас.
Людина пізнання повинна не тільки любити своїх ворогів, а й уміти ненавидіти навіть своїх друзів.
Погано відплачує той учителю, хто назавжди залишається лише учнем. І чому ви не хочете обскубти вінок мій?
Ви шануєте мене; але що буде, якщо колись паде ваша повага? Стережіться, щоб статуя вас не вбила!
Ви кажете, що вірите в Заратустру? Але що толку в Заратустрі! Ви віруючі в мене; але що користі у всіх віруючих!
Ви ще не шукали себе, коли знайшли мене. Так роблять всівіруючі; тому всяка віра так мало означає.
Тепер я велю вам втратити мене і знайти себе; і тільки коли ви всі зречетесь мене, я повернуся до вас.
Воістину, іншими очима, брати мої, я тоді шукатиму загублених мною; іншою любов'ю я тоді любитиму вас.
І колись ви повинні ще стати моїми друзями і дітьми єдиної надії; тоді я захочу втретє бути серед нас, щоб відсвяткувати з вами великий полудень.
Великий полудень – коли людина стоїть посеред свого шляху між твариною та надлюдиною і святкує свій шлях до заходу сонця як свою найвищу надію: бо це є шлях до нового ранку.
І тоді той, хто заходить, сам благословить себе за те, що був він перехідний; і сонце його пізнання стоятиме в нього на півдні.
"Померли всі боги; тепер ми хочемо, щоб жила надлюдина" - така має бути у великий опівдні наша остання воля! -
Так казав Заратустра.
Повернутися на попередню сторінку