Про заборону брати в друзі нечестивців та прихильників нововведень
З числа мусульман
На превеликий жаль, мало мусульман приділяють належну увагу цьому питанню, через що можна побачити, як людина, яка вважає себе прихильником Сунни, спілкується і дружить з людиною, яка безпідставно звинувачує мусульман у невірі або нововведенні, або дружить з тими, хто спотворює і заперечує імена та якості Аллаха, тощо!
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив:«К'адарити є вогнепоклонниками цієї громади, і якщо вони захворіють, то не відвідуйте їх, а якщо вони помруть, то не ходіть на їхнє похорон». Абу Дауд 4691, аль-Хакім 1/15, Ібн Абу 'Асим 339. Імам Абу 'Іса ат-Тірмізі, хафіз Ібн Хаджар та шейх аль-Альбані назвали хадис хорошим.
Повідомляється, що коли Ібн 'Умару повідомили про людей, які заперечують приречення, він сказав:“Коли ви зустрінете цих людей, то передайте їм, що я непричетний до них, а вони до мене!”Муслім 8 .
Відомий послідовник (табі'й) Абу аль-Дауза говорив:“Для мене улюбленіше, щоб мене оточували мавпи та свині, ніж прихильники своїх пристрастей!”аль-Лялякаї 231.
'Абдуллах ібн 'Аун сказав:“Той, хто сидить з прихильниками нововведень для нас гірше, ніж самі прихильники нововведень!”Див. “аль-Ібана” 2/273.
Найсуворіших висловлювань саляфів щодо дружби та спілкування з прихильниками нововведень безліч. Більше того, саляфи воліли, щоб їхні сини спілкувалися з грішними нечестивцями, аніж із прихильниками своїх пристрастей. Так, наприклад, відомий імам з числа послідовників (табі'ун) Са'ід ібн Джубайр говорив:“Для мене улюбленіше щоб мій син дружив з нечестивцем-Сунітом, ніж він буде дружити з старанним у поклонінні прихильником нововведень!”<Ібн Батта в "аль-Ібан" № 89.
Аль-'Аууамібн Хаушаб щодо свого сина 'Іси говорив:“Клянуся Аллахом, побачити 'Ісу, що сидить з музикантом і п'яницею краще для мене, ніж побачити його тим, хто перебуває серед прихильників нововведень!”Ібн Уаддах в «аль-Біда» 56 .
Одного разу Юнус ібн 'Убайд, який побачив свого сина, що виходить із дому прихильника нововведень, сказав йому:“О синку, звідки ти йдеш?!”Він відповів:“З дому такого-то”. 5> Юнус сказав:“Для мене краще побачити тебе чоловіком, що виходить з дому дружиноподібного, ніж з дому такого. І для мене улюбленіше, синку, щоб ти став перед Аллахом перелюбником, нечестивцем, злодієм і зрадником, ніж ти постаєш перед Ним з переконанням прихильників пристрастей!”Ібн Батта 464, аль-Аджуррі 2061.
Шейх 'Абдуль-'Азіз ар-Раджихі сказав:“Це не означає, що ці великі та згубні гріхи є незначними. Воістину це вказує лише на велич гріха нововведення. Незважаючи на велич гріха перелюбу, крадіжки та інших великих гріхів, нововведення є ще більшим гріхом!”[5] Див.
Імам аль-Барбахарі сказав:“Хіба ти не бачив, як Юнус ібн 'Убайд вказав на те, що дружиноподібний чоловік не зашкодить релігії його сина такою мірою як прихильник нововведень, який може ввести його в оману, таким чином, що він може навіть стати невірним! "Див. "Шарху-Ссунна" 87.
Імам Абу Хатім розповідав:“Я чув, як Ахмад ібн Сінан казав: “Я вважаю за краще, щоб моїм сусідом був любитель музики, ніж прихильник нововведень. Адже любителю музики можна це заборонити або зламати музичний інструмент, тоді як прихильник нововведень псує сусідів і оточуючих його людей!
Аль-Фудайль ібн 'Ійяд сказав:“Справи того, хто любитиме прихильника нововведень, Аллах зробить марними і виведе світло Ісламу з його серця!”аль-Лялякаї 263, Абу Ну'айм 8/103.
Він також казав:“Справді, Аллах має ангелів, які шукають зборів, у яких згадують Аллаха! Тож дивись, з ким ти перебуваєш! Не перебувай із прихильниками нововведень, бо воістину, Всевишній Аллах не дивиться на них! І ознакою лицемірства є перебування людини із прихильником нововведень. Я застав найкраще покоління людей, і всі вони були з ахлю-Сунна, і вони забороняли перебування з прихильниками нововведень!” 5 Див.
Також йому належать відомі слова:“Остерегайся сидіти з тими, хто може зіпсувати твоє серце!”аль-Лялякаї 262.
'Абдуллах ас-Сарахсі розповідав:“ Якось я поїв з прихильником нововведень, і коли це дійшло до Ібн аль-Мубарака, він не розмовляв зі мною через це тридцять днів!”аль-Лялякаї 274.
Якось Мухаммаду ібн Сірін повідомили про те, що якийсь прихильник нововведень хоче прийти до нього і поговорити з ним, на це Ібн Сірін сказав: «Скажіть йому: «Ні!» Нехай не приходить до мене! Воістину, серця Адамових синів слабкі, і я боюся, що почую від нього якесь слово, і після цього моє серце не повернеться до того, на чому було!” Ібн Уаддах 60, Ібн Батта 399.
У цих повідомленнях від саляфів міститься вказівка на небезпеку не тільки дружби з прихильниками нововведень, але навіть простого спілкування!
Імам аль-Фудайль ібн 'Ійяд говорив:“Душі подібні до воїнів, ті з них, які пізнають один одного, об'єднуються, а ті з них, які не впізнають один одного, розходяться. І не може бути такого, щоб прихильник Сунни сприяв прихильнику нововведень, крім того, що це буде проявом лицемірства».Див. “Шарх усуль і тикад” 1/138.
Коли одна людина з числа прихильників нововведень хотіла супроводжувати Ях'ю ібн 'Убайда, він сказав йому:“Справді, йти з християнином краще для мене, ніж йти з тобою!”Ібн Уадах в «аль-Біда» 142 .
Однак це не означає, що християни краще за становищем, ніж прихильники нововведень. Слід знати, що переконанням ахлю-Сунна уаль-джама'а є те, що найгірший і безбожний мусульманин краще, ніж найкращий і доброчесний невірний! А що стосується висловлювань саляфів, в яких сказано, що краще перебувати з невірними, ніж з прихильниками нововведень, то їхній сенс полягає в тому, що невірний відомий для мусульманина, і він не зможе його ввести в оману і посіяти йому сумніви так, як це може зробити прихильник нововведень. Адже прихильник нововведень є мусульманином, і може навіть називати себе прихильником Сунни!
Імам Ібн Батта сказав:“Сунною є усунення від кожного, хто сповідує нововведення, а також усунення від того, хто опікується, допомагає та захищає такого, навіть якщо хто робить це зовні виявляє прихильність до Сунні!”Див. аль-Ібана” 1/282.
Імам аль-Барбахарі казав:“Якщо тобі стане явним щось із нововведень будь-якої людини, то остерігайся його, бо воістину, приховано від тебе з його нововведень більше, ніж ти помітив!”Див. "Шарху-Ссунна" 97.
Імам Ібн аль-Джаузі говорив:“Спілкування з простими людьми – це спокуса для віри людини, якщо вона не оберігатиме себе у своїх розмовах з ними. Йому слід говорити самому, надаючи їм лише слухати”. "Сайд аль-хатир" 419.
Якщо цей імам бачив небезпеку для віри мусульманина у спілкуванні з простою людиною, то що можнасказати про те, яку небезпеку становлять для віри дружба з прихильниками нововведень та грішними людьми!
Передається від Абу Муси аль-Ашарі, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:«Людина (в Судний день) буде з тими, кого вона любить». аль-Бухарі 6170, Муслім 2641.
Також посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив:«Якщо людина любитиме якийсь народ, то вона обов'язково буде воскресена разом з нею!» ат-Табарані. Хадіс достовірний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 3037.
Це дуже важливі та великі хадиси, бо в них міститься вказівка на необхідність прояву обережності у виборі друзів та харчуванні любові до будь-кого. Хафіз аль-Мунзірі навів згадані, а також і багато інших хадіси у своїй відомій книзі «ат-Тарг'їб уа-ттархіб» 3/14 у розділі, яку він назвав таким чином: «4 Залякування щодо харчування любові до поганих людей і прихильників нововведень, оскільки людина буде з тими, кого вона любила”.
Тож нехай кожен мусульманин замислиться над цим і залякається, щоб не плекати любов до прихильників нововведень або нечестивців, які відкрито вчиняють гріхи!
Анас ібн Малік говорив:“Я люблю пророка (мир йому і благословення Аллаха), Абу Бакра та 'Умара, і сподіваюся, що через свою любов до них буду разом з ними, хоч я і не здійснив стільки, скільки вчинили вони!”аль-Бухарі 1/162.
Кожен мусульманин повинен знати, що дружба з прихильниками нововведень відноситься до найнебезпечніших причин зменшення та ослаблення віри і може призвести навіть до повного її руйнування, що залежить від виду нововведення, в якому погрязли його друзі та ступеня близькості до них.
Те саме стосується і дружби з нечестивцями та грішниками, оскільки дружба з такимилюдьми призводить до того, що вчинення гріха починає здаватися душі чимось незначним, і видаляє з серця огиду до гріхів!
Для прикладу можна навести те, чому є свідками нашого часу самі мусульмани. Внаслідок великого поширення великих гріхів вони перестали сприйматися великими гріхами, а сприймаються як малі гріхи. Ті, хто їх робить, здаються людьми з незначними недоліками, а деяких з них хтось може щиро вважати порядними і добрими людьми. Давайте згадаємо, наприклад, про наше ставлення до жіночого одягу, що не відповідає нормам шаріату, ставлення до вживання пива, до музики, що повсюдно звучить, до кредитів і позик під вигідний відсоток. А тепер відповімо самі собі, чи вважаємо ми їх великими гріхами, а тих, хто їх чинить, – нечестивцями? Воістину, людина звикає до того, що її оточує, і якби на наших очах день у день відбувалися вбивства, то через деякий час ми звикли б і до цього теж, почавши ставитися до вбивці так само, як, скажімо, ставимося до мусульманина куріння сигарет. Саме тому погане оточення таке страшне і згубне для мусульманина, не кажучи вже про те, наскільки згубнішими є дружба і теплі довірчі відносини з такими людьми.
Однак слід також зазначити, що заборона на дружбу з нечестивими і грішними мусульманами не говорить про те, що вони перестають бути нашими братами, і що до них не можна ставитися як до мусульман, вітаючи їх або ж надаючи їм допомогу та підтримку в тому, в чому немає гріха! У міру своїх сил слід виправляти себе і навколишніх мусульман, наслідуючи в цьому прикладі пророка (мир йому і благословення Аллаха) і праведних попередників.
Імам аль-Хаттабі сказав:“Говорячи про усамітнення, яке ми обираємо длясебе, ми не хочемо сказати, що слід віддалитися від суспільства людей і відкинути їхні права, пов'язані з поклонінням, поширенням вітань, відповіддю на вітання інших і тому подібних прав, які вони мають на нас, ухиляючись від них під пристойним приводом справами Сунни та схвалюваними звичаями. Під усамітненням ми розуміємо лише необхідність відмовитися від непотрібних дружніх відносин і відкинути зайву дружбу і всі непотрібні зв'язки, яких тобі немає потреби”. "Аль-"Вузля" 3/449.