Простір і час, як форма існування матерії, Проблема єдності світу у філософії та
Якщо рух – спосіб існування матерії, то простір та час – форма існування матерії. Це означає, що матерія, що рухається, існує тільки в просторі і часі. Кожен предмет має просторові форми та певні риси. Вирізняють як загальні риси, і відмінності. Спільними рисами простору та часу є матеріальність, об'єктивність, абсолютність, відносність, суперечливість, нескінченність, безмежність. Матеріальність простору та часу позначає, що простір та час – форми існування матерії. Об'єктивність простору та часу полягає в тому, що простір та час, як і рух і сама матерія існують незалежно від волі та свідомості людей, від людини та людства. Абсолютність простору та часу полягає в їх загальності. Відносність простору та часу полягає в тому, що простір та час залежать від конкретних станів та властивостей самої матерії. Відносність простору та часу в нашій частині всесвіту визначається конкретним станом матерії – полем тяжіння. Відносність простору та часу доводить теорія відносності Ейнштейна. Якщо Ньютон вважав простір і час абсолютним, незмінним, то Ейнштейн показав, що простір і час як абсолютні, а й відносні і вони змінюються. Так, при великих швидкостях, близьких до швидкості світла, довжина тіл скорочується, а перебіг часу сповільнюється. Якщо Евклід вважав, що сума кутів трикутника = 180 градусів, то представники неевклідової геометрії довели, що сума кутів трикутника може бути меншою за 180 (Лобачевський) і сума кутів трикутника може бути більшою за 180^(Риман). Відмінність між простором і часом полягає в наступному:бути у просторі – значить існувати, одне біля іншого, одне поряд з іншим, а бути у часі – означає існувати у формі послідовності: одна за одною подією. У просторі можна переміщати тіла зліва направо, зверху донизу. Час незворотний. Простір має 3 виміри: довжина, ширина, висота. А час має один вимір, він тече тільки в напрямку від минулого через сьогодення до майбутнього.
Проблема єдності світу у філософії та природознавстві
Проблему єдності світу по-різному вирішують різні світоглядні напрямки. Ідеалісти бачать єдність світу в дусі, свідомості, але першоджерелом всього існуючого є якийсь духовний початок і в цьому, з погляду інших ідеалістів, єдність всього існуючого. Представники релігії вважають, що бог створений мш і створив його єдиним, іншого світу немає. Деякі суб'єктивні ідеалісти вважають, що світ єдиний, тому що він нам представляється, мислиться єдиним. Німецький філософ Євген Дюрінг стверджував, що єдність світу полягає у його бутті, його існуванні. Фрідріх Енгельс у роботі «Анти-Дюрінг» писав із цього приводу: «Єдність світу полягає не в його бутті, хоча буття є передумовою єдності світу, бо світ повинен спочатку існувати перш, ніж бути єдиним. Справді єдність світу полягає у його матеріальності, але це доводиться не парою фокусницьких фраз, а довгим і важким шляхом розвитку філософії та природознавства». Тобто. з погляду Енгельса єдності світу у цьому, що його першоосновою, першоосновою всього існуючого, всіх предметів, явищ, процесів є матерія й у єдність всіх предметів, явищ, процесів світу. А Ленін, розвиваючи цю думку Енгельса, ще додав, що єдність світу також у русі. Все перебуває в русі і в цьому єдністьвсього існуючого. Таке діалектико-матеріалістичні розуміння єдності світу доводить і наука. Спектральний аналіз, наприклад, доводить єдність земних та небесних тіл. Теорія клітини доводить єдність рослинного та тваринного світу. Цю єдність доводить і еволюційна теорія Дарвіна. Рослинний і тваринний світ не стоять одному місці, а розвиваються з боротьби за існування.