Просвітницька діяльність Єфросинії Полоцької
Спаський храм – вершина архітектурної думки Полоцької землі, яка вплинула на подальше будівництво давньоукраїнських храмів. Його основне значення для української архітектури полягає в тому, що це "найраніша пам'ятка, в якій з достатньою визначеністю виявилися нові архітектурні форми, що стали наприкінці XII століття характерними для всього українського зодчества: баштоподібність композиції, багата декоративна розробка інтер'єру, часте і дуже значне невідповідність зовнішніх форм і конструкції, підпорядковане становище внутрішнього простору по відношенню до зовнішнього вигляду. Так пишуть фахівці, які детально вивчили творіння полоцького архітектора.
Після спорудження Спаського храму Євфросинія подбала про його оснащення богослужбовими книгами та всім необхідним. Вона запросила художників, котрі блискуче розписали стіни храму біблійними сюжетами, зображеннями святих. На хорах в особливій келії, призначеній для найпреподобнішої, також було виконано найбагатший розпис. Для цієї обителі та церкви преподобна Єфросинія придбала з дозволу Константинопольського патріарха Луки чудотворну Одигітрію Ефесську (ікону Божої Матері), одну з трьох написаних, згідно з переказами, самим євангелістом Лукою. "А бачив цар [константинопольський] любов її і послав до Ефесу сім сотень збройників своїх, і принесли вони ікону святої Богородиці до Царгорода. з радістю взяв і приніс пані своїй Єфросинії. Особливе місце було відведено унікальному напрестольному хресту, який Євфросинія замовила для свого храму кращому ювеліру Київської Русі Лазарю Богші. Той, маючи винятковий талант і професійну майстерність, заснував ціленапрямок у давньоукраїнському ювелірному мистецтві.
Наявність точної дати виготовлення – 1161 рік – та імені майстра, вказаних на хресті, дають підстави вважати полоцький шедевр великою коштовністю культури Стародавньої Русі. Полоцький хрест до того ж – всеправославна святиня, дорогоцінна реліквія всесвітнього християнства.
Шестикутна форма хреста, на думку богословів, символізує первісне світло: шість кінців означають шість днів творіння світу. Зображення на Хресті ілюструють майже всю історію Нового Завіту та стародавньої церкви.
Хрест прикрашений дорогоцінним камінням та металами. Зображення Ісуса Христа, Богородиці, Іоанна Предтечі, Архангелів Михаїла та Гавриїла, чотирьох євангелістів, апостолів Петра та Павла, святої Єфросинії та інших святих угодників виконані на пластинах перегородчастої емалі.
Особливу цінність надають реліквії частки святих мощей, які розміщені в Хресті. На лицьовій стороні - Кров Христа у верхньому перехресті, "Дерево Животворяче" у нижньому перехресті. На звороті - камінь від Гробу Пресвятої Богородиці у верхньому перехресті, частка Гробу Господнього в нижньому перехресті. Хрест Єфросинії одночасно є цінною пам'яткою давньобілаукраїнської писемності.
У гущавині політичного життя.
Складене за церковними канонами «Житіє» мовчить про політичні події, які відбувалися землі наших предків. Для нас же безперечно, що просвітителька була не спостерігальницею цих непростих і драматичних подій, а їхньою діяльною учасницею; що вона майже півстоліття значною мірою впливала на політику Полоцька.
В юності Єфросинія була свідком великого походу на Полоцьку землю, організованого наступником Мономаха великим київським князем Мстиславом. Тоді, у 1127 році, об'єднані сили 8 князів доПолоцька не дійшли, але полочани змушені були прогнати свого полоцького князя та прийняти більш завгодного Києву князя. Через 2 роки після цього Рогволодовичі відмовляються від походу на Полоцьк, і Мстислав висилає непокірливих князів у Візантію, що стало зовнішньою причиною прийняття постригу і вплинуло на світогляд княжни Предслави.
Під час заслання Рогволодовичів вона залишилася, можливо, єдиною представницею полоцької династії. Київські ставленики грабували князівство, підриваючи економічну основу полоцької землі, ходили походами її данників, розправлялися з прибічниками, відправлених у Візантію, місцевих князів. У таких умовах, сховавшись за монастирськими стінами, Єфросинія була своєрідним прапором битви полочан за незалежність. Важко припустити, чи приймала Єфросинія безпосередню участь у вічових зборах, але її вплив на вічі, безумовно, був дуже значним. Через нього княжна впливала не лише на запрошення до Полоцька князів, а й на призначення єпископів, бо віче мало схвалити запропоновану київським митрополитом кандидатуру. Саме за згодою Єфросинії, а може, і за її наказом у 1132 р. жителі Полоцька вигнали присланого з Києва князя та оголосили своїм князем Василя Святославовича з місцевої династії.
Незвичайна доля Єфросинії Полоцької, самовіддане служіння рідної землі, яке підняло знамениту полочанку-просвітницю над своєю епохою, притягує не лише вчених-істориків. Письменниця Ольга Іпатова створила образ просвітительки в історичній повісті «Предслава», де життя нашої землячки показано на тлі її драматичного та суперечливого часу. Єфросинья та її знаменитим сучасникам та сподвижникам зодчому Іоанну та майстру-ювеліру Лазару Богші присвітили свої вірші, поеми,оповідання Лариса Геніюш, Геннадій Буравкін, Ірина Богданович та багато інших. Особа просвітительки вабить до себе і сучасних художників, іконографія (йдеться про церковну іконографію) налічує вже кілька десятків творів.
Духовний вплив білоукраїнської просвітильниці Єфросинії Полоцької вийшов далеко за межі стародавньої доби. Її ім'я, справи та образ подвижниці набули найвищих рис національного символу самовідданого служіння благородним ідеалам, вірності своїй батьківщині.
1984 року Єфросинію Полоцьку було зараховано до Собору Білоукраїнських Святих. Її ім'я носять церкви в Саут-Рівер (США) і Торонто (Канада).