Психологія творчості світло, сутінки та темна ніч душі
| Психологія творчості Світло, сутінки та темна ніч душі |
| Глава 1 ТВОРЧІСТЬ – БАГАТОМАНІТТЯ РОЗУМІННЯ |
| Глава 2 ЗАГАЛЬНИЙ ОПИС ЕВРИСТИЧНОГО СТАНУ СВІДОМОСТІ |
| Глава 3 ТВОРЧІСТЬ ЯК ПОТІК І ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ТВОРЧИХ СТАН СВІДОМОСТІ |
| Глава 4 РАДІСТЬ ТВОРЧОСТІ ОСНОВНІ ЯКОСТІ ТВОРЧИХ СТАН |
| Розділ 5 Печаль творчості сутінки і ніч душі |
| Література |
| Усі сторінки |
РАДІСТЬ ТВОРЧОСТІ
ОСНОВНІ ЯКОСТІ
ТВОРЧИХ СТАН
Ми можемо виділити два види евристичних станів свідомості: 1. Осяяння як миттєве схоплювання суті, вирішення проблемної ситуації. 2. Потік як процесуальне переживання творчої наснаги. Зупинимося на них докладніше.
Попередній аналіз дозволяє вичленувати п'ять видів осяянь - залежно від поля, на якому вони відбуваються.
1) Наукове осяяння
2) Особистісне осяяння
Осяяння може стосуватися не тільки зовнішньої (наукової, технічної) проблемної ситуації, а й особистої історії, коли якийсь дивний спогад своєю раптовістю, емоційністю, свіжістю, глибиною і пронизливістю може повністю перевернути уявлення про себе, що склалися. Осяяння при цьому є тим моментом, коли застарілі значення «Я»-образів, емоцій, відносин і смислів обсипаються, як торішнє листя. Осяяння несе як трансформуючу функцію, а й функцію кардинально нового синтезу та інтеграції особистості.
3) Осяяння в процесі психологічної та психотерапевтичної роботи
Останні 25 років я багато займався прикладною психологією. Мета індивідуальних консультацій та групових тренінгів завжди була граничною – створити умови для особистісних інсайтів. Весь процес практичної психологічної роботи був спрямований на те, щоб виявилися раптові осяяння-розуміння-переживання, завдяки яким людина отримувала нове бачення визначальних факторів та зв'язків свого життя, розуміння своєї поведінки, глобальні аспекти індивідуального способу відчуття своєї перспективи. Для таких осяянь більше підходить поняття «ага»-переживання, оскільки в ньому особистісне відкриття саме переживається як єдність афективного, тілесного та когнітивного.
Я абсолютно впевнений, що саме собою когнітивне усвідомлення не призводить до особистісної чи терапевтичної зміни. Понад те – когнітивний компонент осяяння у процесі психічної реорганізації витісняється знову. Внутрішня свобода, трансформація та інтеграція особистості забезпечуються осяянням-переживанням. Саме емоційний компонент інсайту сприяє афективній та поведінковій трансформації особистості. Розуміння, інтелектуального осяяння недостатньо, необхідне переживання осяяння. Ми не хочемо абсолютизувати емоційний компонент. Я впевнений, що емоційне відреагування не залишає після себе стійкого результату, якщо не супроводжується достатнім розумінням-осяянням, переосмисленням, виникненням нових мотивів для діяльності, нових відносин з іншими, до себе, нової поведінки.
4) Духовне просвітлення як інсайт
Чотири переживання (рівність, радість, любляча доброта та співчуття) є дорогоцінними станами свідомості в буддизмі, ламаїзмі, християнстві, магометанстві та інших духовних традиціях.
5) Осяяння взмінених станах свідомості
У сучасних умовах можна досягти осяяння, інсайт штучним чином, використовуючи техніку викликання змінених станів свідомості. Як зазначає С. Гроф, у таких станах на нас може буквально обрушитися потік дивовижної нової інформації, що стосується безлічі моментів існування. Нас можуть відвідати глибокі психологічні прозріння, що проливають світло на нашу особисту історію, на несвідомі сили, які рухають нами, на наші емоційні труднощі та міжособистісні проблеми. Ми можемо також випробувати надзвичайні одкровення, що стосуються різних аспектів природи і космосу і набагато перевершують нашу освітню та інтелектуальну підготовку. Більшість із цих найцікавіших прозрінь, що відкриваються у холотропних станах, зосереджена навколо філософських, метафізичних та духовних проблем [15].
Творчість як процес:
основні якості
1. Трансценденція его.
У творчому стані людина може привносити трансцендентний сенс у зовнішню реальність і може отримувати її звідти. Особистість не ідентифікує себе тільки з тим, що знаходиться під шкірою, вона розширює свої межі, розчиняється в знакових системах (наукова, літературна, поетична творчість), в інших людях (комунікативна взаємодія – «захоплення спілкуванням»), у природі (естетичне сприйняття, медитації, екстремальні види спорту), в технічних об'єктах (злиття гонщика з автомобілем, токаря зі верстатом, програміста з комп'ютером та ін.) - особистість стає частиною діючої системи, більшою, ніж індивідуальне «Я». Віктор Франкл,австрійський психолог, чудово описав це у передмові до своєї книги «Людина у пошуках сенсу»: «Не націлюйся на успіх – чим більше ти зробиш своєю метою, тим більше шансів промахнутися. Успіху, як і щастя, не можна домагатися – він має приходити природно. як побічний результат повного посвячення себе перебігу подій, більшому, ніж ти сам». За рахунок інтроєцювання діяльнісного середовища, простору реалізації, саме его стає «розширеним» в аспекті ідентичності; - виникає інтеграція всіх мов свідомості (відчуттів, емоцій, образів, символів, знаків) і чуттєвого відображення опредмеченной реальності в мисленні особистості, синтетичні способи пізнання та інтерпретації світу, за яких задіяні всілякі види чуттєво-логічного досвіду; - у творчому акті людина діє як джерело своїх сутнісних сил. К. З. Станіславський зауважував: «Творчість вимагає повної зосередженості всього організму – цілком» [29]. Освоюване і породжуване діяльнісне середовище постає як адекватне, справжнє відображення глибинних інтенцій особистості, його потенційності. Людина існує в опредмеченной діяльнісної середовищі як деміург, творець, який і творить її, і відображає себе в ній найповніше і цілісніше; – творчість дає можливість виявити ресурс вітальності людини, її енергії, життєвих сил. З творчим процесом пов'язані як наснагу і приплив сил, а й можливість докладання майже неймовірної інтенсивності зусиль протягом багато часу – без їжі, без сну, без відпочинку.
2. Трансценденція часу.
І, між іншим, вислів «Щасливий годинник не спостерігає» є точним описом впливу емоційного стану на сприйняття часу у творчому процесі.
3. Трансценденціяпростору
«Він рідко залишав свою келію, не виходив у Трініті-хол обідати разом з іншими членами коледжу, крім обов'язкових випадків. І тоді кожен мав можливість звернути увагу на його стоптані підбори, спущені панчохи, не застебнуті у колін бриджі, одяг, що не відповідає нагоді, і скуйовджене волосся. У розмовах за «високим столом» він, звичайно, участі не брав і, в крайньому випадку, відповідав на прямі запитання. Коли його давали спокій, він байдуже сидів за столом, дивлячись у простір, не намагаючись вникнути в розмову сусідів і не звертаючи уваги на їжу – зазвичай страви несли до того, як він встигав щось помітити і з'їсти». Стан і стратегія стосовно інших (іншому) чудово описані у вірші А. З. Пушкіна «Поету».
Поет! Не цінуй любові народної. Захоплених похвал пройде хвилинний шум; Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодного, Але ти залишся твердий, спокійний і похмурий. Ти царе: живи один. Дорогою вільної Іди, куди тягне тебе вільний розум, Удосконалюючи плоди улюблених дум, Не вимагаючи нагород за подвиг благородний. Вони в самому тобі. Ти сам свій вищий суд; Всіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю. Ти їм задоволений, вимогливий художник? Задоволений? Так нехай натовп його сварить І плює на вівтар, де твій вогонь горить, І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.
3) Відбувається звуження стимульного поля сприйняття простору до значних, референтних, які забезпечують діяльність змінних. сторони суб'єкта («холодок між лопатками»), людина здатна «перевтілюватися» на неживупредмет, побачити його як би «зсередини», вступати в «діалог з речами», тлумачити їхню поведінку з погляду людських мотивів. Інакше кажучи, свідомість людини спонтанно прагне одухотворення, анімації всіх об'єктів, з якими він контактує.
Людина виступає у функції трансцендентного суб'єкта, якому істина дана «як на долоні», і вона діє «як по нотах», записаним у партитурі природи. Про цей «початковий стан свідомості», при якому особистість втрачає свою суб'єктність і «розчиняється в одухотвореному космосі», було вже багато написано.
4. Трансперсональність.
Людина, яка на багато століть затвердила у фізиці царство точного експерименту та безкомпромісність формул, кінець життя присвятив трансцендентному. Туга, викликана кінцевою і обмеженою реальністю, призвела його до теології та осмислення духовних вимірів буття. Багато позитивісти думають, що так згас великий розум. Однак я уявляю, що до старості він відродився, обернувши свою свідомість від кінцевого до вічного, від обмеженості до свободи, від тварності до безсмертя.
Надлюдяність творчості полягає ще й у тому, що творець проблематизує щось недоступне звичайній людині. Не дарма Шопенгауер говорив про те, що талант потрапляє в мету, в яку ніхто потрапити не може, а геній потрапляє в мету, яку ніхто не бачить. Однак пригадаємо, що сама творчість часто проживає людина саме як якийсь містичний стан: якого ти «досяг», «заслужив», воно з тобою «трапилося».
І ще була тверда упевненість у тому, що немає вибору. Незважаючи ні на що, всупереч усьому, поза всякою логікою і поза будь-якою розсудливістю – я зобов'язаний долею пережити і виявити ці сенси».
Як ми вже зазначали вище, ресурсний стан свідомості – це екстатичний чи інстатичний стан, що «захоплює» людину. У цьому вся стані домінує мотиваційно-емоційна сфера мислення, а чи не раціонально-логічний інтелект і домінує духовність як спрямованість до вищих сил особистості.
Творчий стан свідомості пов'язаний з народженням всього нового і прекрасного в світі і в самій людині, у виході за межі відомого, за межі встановленого, в просуванні суб'єкта в нові простори знань, здібностей, умінь, трансперсональних переживань.
5. Апрагматичність
Для творчості істинно і цінно лише те, що відбувається у процесі виконання діяльності, якими станами воно наповнене, а чи не практична дієвість мети і результату. Більше того – часто до намальованої картини художник втрачає будь-який інтерес, а письменник – до написаної книги, хоча в них вкладено неймовірну кількість енергії, життя та часу. Часто митцю не так важливо, як вплине евристичний процес на суспільне та індивідуальне життя. Явні практичні плоди, на мій погляд, далекі від ресурсних станів свідомості. Сама творчість і є манною небесною. Справжню творчість ні купити, ні продати неможливо. високою нагородою для людини у світі. Хто був уже нагороджений - це знає.
Отже, феноменологія творчості як процесу і стану свідомості показує нам, що люди, які переживають цей стан, виявляються цілком поглиненими своїм заняттям. йогорезультат. Вони забувають особисті проблеми, бачать свою компетентність, знаходять досвід повного управління ситуацією. Вони переживають почуття гармонії з оточенням, «розширення» себе, їх навички та здібності розвиваються, особистість зростає. Наскільки ці елементи досвіду присутні – настільки суб'єкт отримує насолоду від своєї діяльності і перестає турбуватися про зовнішню оцінку, стає поленезалежним, вільним – «має нахабство бути». Зрозуміло, що такий досвід для людини є оптимальним. Він дозволяє впорядкувати випадковий потік життя суб'єкта, дає базове почуття опори: у кожний даний момент суб'єкт може сконцентрувати всю свою увагу на усвідомлено обраної діяльності. руйнувало і було миттєвим, наносним – брудною піною на хвилях життя. І найважливіше – у ресурсному стані свідомості людина творить себе – не тільки утворюється (тобто набуває знання, уміння, навички), а й сама утворює світ: створює своє розуміння, своє бачення світу, проектує та будує власне життя, вирішує, куди йти , про що думати, з ким взаємодіяти та спілкуватися.
У розділі: Матеріали - Цей матеріал додається до категорії:Книги