Психотерапевт Дмитро Сосновський Омар Хайям, вино, алкоголь
У наступному тексті я не стверджую, що Омар Хайям був алкоголіком. Як кажуть фахівці, дані для діагностики не достовірні. Рубаї — не анкета, не звіт про самопочуття, рубаї — це складне творіння, в якому є явна грань — для профанів, грань філософська, таємна — для посвячених, грань естетична — для тих, кому це доступно, і психологічна грань, труднощі життя людини освіченого, вільно мислячого у світі релігійної нетерпимості, і ще бозна-які грані. Символізм хайямівських віршів не доступний сучасній людині без особливої підготовки, і я не беруся міркувати про те справжнє послання, яке міститься в них, про те, що було таємницею і для переважної більшості його сучасників (інакше він прожив би дуже недовго — до першого доносу) .
Але як чудово рубаї висвітлюють суть, перебіг пристрасті до вина! В чому справа? Може бути в тому, що Хайям був обізнаний з медициною, і добре розумів хворобливі стани? А може, прагнення світла, радості, справжніх почуттів — це вихідна точка, з якої люди йдуть у протилежні сторони: одні — в науку, інші — в творчість, треті — в пияцтво? Я не маю достатніх підстав ставити діагноз «алкогольна залежність» Хайяму, оскільки його «ліричний герой» - це не він сам. Але все ж таки використовую його рубаї для того, щоб показати душевне життя алкоголіка, психічні стани людини, що зважилася на втечу в залежність. А якщо ви хочете розібратися в тому, що приховано за символами поезії Хайяма - зверніться до інших джерел, право, це цікаво.
В руках у нас то чаша, то Коран, то праведність нам ближче, то обман. Так і живемо в підмісячному нашому світі Напівгяурів, напівмусульман.
Коли я чару взяв рукою і випивсвітлого вина, Коли за чарою інший знову чара випита до дна, Вогонь горить у моїх грудях, і як у променях світла хвиля, Я бачу тисячу чарів, мені весь всесвіт видно.
Коли я п'ю вино – так не вино люблячи. Не для того, щоб все в розпусті злити в одне. А щоб хоч мить один дихати поза собою, Щоб поза себе побути - потім я п'ю вино.Світ брехливий і безглуздий, реальність негарна, болісна. Вийти з себе, не відчувати "мерзотності буднів", зануритися в чаклунство. Вино – лише засіб для цього. Схоже, що в реальності Хайям вдавався не до вина, а до зовсім інших засобів, і знаходив диво в мудрості, медитаціях, науці. Історикам видніше.
Безпечно не пив ніколи я чистого вина. Поки мені чаша гірких бід була не подана. І хліб у сільничку не макав, доки насичувався Я серцем своїм своїм, спаленим дочора.Вийти від себе, від страшного світу. Чи не прийняти, не пробачити, не зробити краще - а піти. А куди?
Доки життя своє ти будеш присвячувати Гордині суєтною і самообожанням? Або, одержимий хворим прагненням до пізнання, Причин небуття та буття шукати?
Пий світле вино! Те життя, що за мить Перервати готова смерть, що йде слідом, Любити чи розуміти не варто. Цілі немає! І краще життя волочити уві сні чи сп'яніння!Зверніть увагу:"життя тягти". Дуже ясно: якщо немає мети, якщо любити і розуміти не варто – пий вино, що ще залишається?
Пихатим небесам кинь виклик жменю пилу. І в тому, щоб тебе любили красуні, Мить щастя лови, шукай його у вині! Про що тобі благати і в чому просити прощення? Повернувся чи хоч один - один, як виняток З усіх, що зникли в невідомій країні?Діва без вина не з'являється. У багатьох залежних від алкоголюСекс людей намертво пов'язується зі спиртним. Їм здається, що без дії спиртного, що розкріпачує, секс не вийде або вдасться не так добре
Над трояндами ще проходять хмари, огортають їх фатою прозорої тіні. Все спрагу серцем я чарівних сп'янінь - Не відходь до сну; не пробив годину поки! О, пий душа моя! У вині сяє полум'я. І залито небосхил багряними променями.
Все спрагу я чарівних сп'янінь. Це так властиво людям: жадати чарівних сп'янінь! Блаженний, хто вміє знаходити сп'яніння у творчості, у спогляданні, у пізнанні, у коханні, у творенні. А якщо немає? Залишається вино.
Призначте побачення, друзі! Коли під землею буду я, зідіть в обумовленому місці. Заповіту вірні моєму, Зрадійте серцем тому, Що дружно балуєте разом! Коли виночерпий молодою До вас із чашею увійде круговий, Рубіни заблищать вогнями У живлющому старому вині. Нехай кожен, хто зітхнув на мене, П'є на згадку про бідного Хайяма!
Так, я п'ю вино. І хто не сліпий розумом, Хто істину, як я, зрозуміє, О, той зрозуміє, що перед божеством Вчинок мій не має значення. Аллах від віку знав, він знав давним-давно Що мені, рабові його, доведеться пити вино! Його лише образити я міг би стриманістю - Його передбачення стало б незнанням.Пияцтво завжди потребувало, потребує і потребуватиме виправдання. Справжній зміст цих рядків для нас, не навчених суфійською мудрістю, не відомий, але явний текст лягає на душу сучаснику, що п'є, як тепла олія.
Нині в безумстві кохання, в божевільному, безмірному хвилюванні Розум втратили ми - і тонемо, горимо в сп'яніння, Служимо святині вина в кумирні заповітної своєї Нині, зараз, через мить, із захоплено-солодким тремтінням Прах буття обтрусивши - якдух, піднесемося до підніжжя Трона, де вічність панує в сяйві нетлінних променів.Пияцтво - добровільне божевілля. Розум кличе до буденності, до "правильного" виконання функцій, які нав'язані нам соціумом, обставинами, які іноді стають схожими на кайдани, і які дуже хочеться скинути з себе хоч на якийсь час. Хтось звикає до такого життя як до єдино можливого і правильного, хтось здатний дозволити собі здолати розум розумом, хтось заливає розум вином
Нехай колесо долі мені світу не дає - Ну що ж! Я готовий зараз іти війною! Хай доброю славою безглуздий народ Мене не нагородив - зате ганьба зі мною. Все інше - слова! Ось кубок, і у вині горить рубина полум'я - Адже у непитущого знайдеться голова, А в мене знайдеться - камінь.Де втопити образу на божевільний світ, як не у вині?
Розквітла сьогодні пишно Роза щастя твого! Де ж чаша? Чаші в руку Не береш ти - чому? Час – ворог наш нещадний. Друже мій любий, пий вино. День втішний, як сьогодні, Знову зустріти - дивно!Якщо радість - треба випити. Якщо горе – треба випити. Якщо нудно – треба випити. А коли не треба випити?
Я цілий день провину хвалебний гімн співаю. Весела лозою обвив я своє життя. О, доблесний ханжа! Будь щасливий переконанням Що мудрості самої ти прислухаєшся до доручень. Але знай, принаймні, що мудрість, твій ментор, Нічний школяр переді мною!Ханжі важливого вигляду були затребувані в усі часи, в усі часи перебували люди, які викладали великі істини свого часу, ніби сама мудрість каже їх устами. "Вчителі життя" не сумніваються у своїй правоті, шори на їхніх очах звужують сектор огляду до вузької щілини. Вони однаково смішні тасамостійно мислячій людині, і п'яниці, яка саме таким способом втік від нудьги перфекціонізму.
Подвижники знемогли від дум. А таємниці самі сушать мудрий розум. Нам, неучам, - сік винограду свіжий, А їм, великим, - висохлі родзинки!Хто п'є, той справжній. А хто не п'є – той сухар, той не наш.
Вино не лише друг. Вино - мудрець: З ним різнотолкам, єресям - кінець! Вино - алхімік: перетворює разом У пил золоту життєвий свинець.П'яній людині здається, що в голову їй спадають розумні, світлі думки. Але якщо ці думки записати, вони надають повної дрібниці.
Як перед світлим, царственим вождем, Як перед червоним, вогненним мечем - Тіней і страхів чорна зараза - Орда ворогів, біжить перед вином!Такий спосіб лікування від страхів. Якщо людина вдається до алкоголю як способу лікування страхів, алкоголізм розвивається дуже быстро.
У словах Корану багато розумно, але вчить тієї ж мудрості вино. На кожному кубку - життєвий пропис: Прільни вустами - і побачиш дно!
Усі царства світу – за склянку вина! Всю мудрість книг - за гостроту вина! Всі почесті - за блиск і оксамит винний! Всю музику - за булькання вина! Як кажуть зараз, "труби горять". По-науковому, "похмільний синдром". У системі цінностей залежного алкоголь висувається не перше місце, і поведінка залежного диктується цією псевдоцінністю.
Будь-які медичні процедури можливі лише після консультації спеціаліста