Раїфський монастир
Опис навколишньої місцевості
Повна назва монастиря звучить як Раїфський Богородицький чоловічий монастир.
Колись у давнину неподалік священної гори Сінай, що височіла над однойменним півостровом, що омиває береги свої теплими водами Червоного моря, виникло чернече поселення під назвою Раїфа. Сьогодні важко однозначно стверджувати, що воно буквально означало. Але, враховуючи те, що через ці місця проходив шлях "ізраїлевих синів" з Єгипту на землю Ханаанську, можна припустити його давньоєврейське походження. Як би там не було, але саме тут у IV столітті розгорнулися трагічні події, пов'язані із мученицькою загибеллю ченців-старців від рук варварів. Образ цієї святої обителі вимальовується досить виразно у вигляді невеликої кам'яної церкви, квадратної в основі та з піднятим над землею входом. По суті, це була вежа, що поєднувала в собі місце для богослужіння і притулок при небезпеці. Саме в ній і прийняла мученицьку смерть більшість із 43 ченців, які проживали на той час у Раїфі. Відомо, що у 4 столітті відбулося переселення з Лівійської пустелі до долини Нілу язичницьких племен ноба. Якось невеликі їхні загони переправилися через Суецьку протоку і вчинили розбій на Синайському узбережжі. Ноба майже одночасно напали на ченців Синайської гори та ченців Раїфи.
Під час цих подій у Раїфі жило 43 ченці, багато старців провели там по 50-60 років. Варвари, що захопили їх, спочатку катували ченців, вимагаючи золота, а потім убили 39 людей. Ці старці померли, прославляючи Бога, і були зараховані православною церквою до святих. І ось, через тринадцять століть, чернечий дух і традиції Святих отців у Синаї та Раїфі побитих були відроджені і перенесені на землю казанську.
Історія нової Раїфської обителі надзвичайно цікава. Для того щоб відчути це, давайте заглянемо в глибину віків і відчуємо дихання далеко від нас часу.
Пройшовши багато монастирів і міст, ієромонах Філарет прибув до Казані, зупинився тут і вступив до братії казанського Спасопреображенського монастиря, що отримав свій початок ще в 1556 за велінням царя Іоанна Васильовича Грозного, а до початку XVII століття вважався одним з кращих у місті. Славилася ця обитель своєю давниною та здобуттям тут мощів перших казанських святителів Гурія та Варсонофія. Це було 1613 року.
Незабаром його життя, строга і благочестиве, звернула на себе увагу настоятеля і братії, стала робити відомою і в місті, привертаючи до себе безліч шанувальників. Філарет, щоб уникнути мирських почестей і розсіяння, прийняв подвиг юродства. Вдень він ходив вулицями та майданами, ночі проводив у молитві та чуванні у своїй келії. Істинно благочестиві люди, які зуміли під покровом юродства зуміли розгадати духовні обдарування ченця, ще зблизилися з ним.
Особливою повагою він користувався в будинку багатого казанського купця Сергія, з яким зблизився і проводив довгі години в бесідах про благочестя та віру. Дружба ця настільки зміцніла, що Сергій побудував у своєму будинку особливу келію, де й відбувалося їхнє духовне спілкування.
Люблячи самоту і безмовність, Філарет часто віддалявся з монастиря до дрімучих лісів і урочищ, що знаходилися біля Казані.
В один із таких днів Філарет вийшов за місто і направив свій шлях у бік північного заходу, у місця ще йому не знайомі. Пробираючись у незайманий ліс, інок випадково вийшов на берег невідомого озера, що тихо плескає світло-зелені води свої біля пологих берегів. Прекрасне та величне, але водночастрохи похмуре місце, досить віддалене і захищене від людей дрімучим лісом, полонило ченця. Він вирішив залишитися тут і збудував собі невелику хатину. Це сталося в тому ж 1613 році і саме від цієї дати веде своє літочислення Раїфська пустель.
Спочатку келія пустельника стояла самотньо, і лише у певні дні дикі череміси приходили на берег озера для здійснення обрядів язичницького жертвопринесення.
Але незабаром це місце стало відомо шанувальникам казанським подвижника, які стали його відвідувати. Деякі з них зважилися вести пустельне життя і оселилися поряд з Філаретом. Ім'я першого з них - Сергій, який при чернечому постригу прийняв ім'я Серапіон. Він залишив мирські справи, прийняв чернечий постриг, а все своє багате майно віддав Седміозерському монастирю, де він прожив спочатку після свого постригу, доки не приєднався до Філарета. Таким чином росло і міцніло навколо Філарета нове братство, яке жило в аскетичних дерев'яних хатинах на березі прекрасного лісового озера.
За пропозицією Філарета було збудовано каплицю, куди під керівництвом свого наставника збиралися для служіння вечірні, ранкові та годинники. За переказом, що дійшов до нас із глибини віків, побудова каплиці була ознаменована видимим знаком благовоління Божого. Якось один інок, вийшовши з келії, глянув на небо і побачив простягнуту з хмари руку, що благословляла те місце, на якому стояв скит.
Втішний і здивований таким незвичайним явищем, пустельник поспішив розповісти про нього преподобному Філарету, який сприйняв це як добре знамення. Після цього деяким ченцям, які жили на тому пустельному місці, чувся якийсь незвичайний дзвін, що неодноразово повторювався з більшою чи меншою виразністю. Це булосприйнято як знак передчуття майбутнього процвітання чернецької обителі.
Так як у скиту ще не було церкви, а поважний вік брав своє, засновник обителі преподобний Філарет, передчуваючи близьку кончину, повернувся до Казані в Спасо-Преображенський монастир, де незабаром помер і був похований. Але кинуте їм у благодатний ґрунт насіння істинної віри після кількох років дало рясні плоди. 1661 року до митрополита казанського Лаврентія з Раїфської обителі прибув інок Фаддей з двома старцями, які від імені братства просили благословення на будівництво церкви та призначення священнослужителя. Архієрей виконав бажання Раїфської братії. Митрополит Казанський і Свіязький Лаврентій не лише дав благословення, але й взяв найжвавішу участь у справі облаштування обителі. Він відвідав особисто ці місця, вручив старцям благословенну грамоту на побудову церков і надіслав до них як настоятеля, досвідченого ієромонаха Савватія. У 1662 р. розпочалися будівельні роботи.
Після освячення першої збудованої дерев'яної церкви в ім'я Євфимія, архієпископа Новгородського Чудотворця, це місце стали називати обителью, а ієромонах Савватій згодом був здійснений Митрополитом Лаврентієм в ігумени. Одночасно зводилася стіна навколо монастиря з двома надбрамними церквами. Одна з них була освячена в ім'я Походження Чесних древ Животворчого Хреста Господнього, і, ймовірно, знаходилася на тій брамі, що виходила в бік озера, а інша в ім'я Святих преподобних Отець у Синаї та Раїфі побитих, від якої і сама обитель стала називатися Раїфською. пустелею. Де знаходився дерев'яний храм в ім'я преподобних отець у Синаї та Раїфі побитих, невідомо. Можна припустити, що ця церква була на південно-східній стороні, саме там, де нинізнаходиться однойменний мурований храм. Дещо пізніше було збудовано соборну церкву в ім'я Грузинської ікони Божої Матері, оскільки Митрополит Лаврентій вирішив придбати точну копію з чудотворної Грузинської ікони Божої Матері (відомо, що цей храм був освячений ще до 1670 року). Вибір його, мабуть, був не випадковий.
До призначення в Казань він служив на Півночі - у Вазькому монастирі, неподалік Чорногорської обителі. Тоді саме там знаходилася ця Чудотворна ікона. Він обрав одного з найкращих казанських іконописців і відправив його в Красногірську обитель, наказавши зняти на благословення Раїфської пустелі, що влаштовував їм, точний список з Грузинської ікони Божої Матері, який незабаром і був доставлений в обитель хресним ходом самим Митрополитом у супроводі вищих. народу.
Інформація вичерпана з сайту http://www.raifa.ru/
Територія монастиря відкрита для відвідування будь-якого денного часу. Найпростіший спосіб дістатися до обителі з Казані, крім звичайно особистого автомобіля, це автобус. Від ЦУМу щодня ходять автобуси до Кульбаші та Уразли, вони проходять через Раїфський монастир. Є ніби спеціальний автобус Казань - Раїфа - Казань, але нам його виявити не вдалося.