Риторика Цицерона, Для ораторів
Риторика Цицерону
Найбільшим класиком античного красномовства та теоретиком ораторського мистецтва був давньоримський оратор і політик Марк Туллій Цицерон (106-43 р. до н. е.). Три трактати про ораторське мистецтво відображають багатий досвід античної риторики та його власний практичний досвід найбільшого римського оратора. Ці трактати – „Про оратора”, „Брут, або Про знаменитих ораторів”, „Оратор” – пам'ятники античної теорії словесності, античного гуманізму, що мали глибокий вплив на всю європейську культуру.
Теоретично пізнання Цицерон схиляється до скептицизму, вважаючи, що немає критерію відхилення реальних уявлень від нереальних. Він розглядає питання про найвище благо, про чесноти як єдине джерело щастя, прагне досконалості. Такому прагненню відповідають чотири чесноти: мудрість, справедливість, мужність, поміркованість. Його філософські погляди лягли основою поглядів на ораторське мистецтво.
Які погляди Цицерона на ораторське мистецтво? Теорія красномовства Цицерона займає середнє становище між азіанізмом та помірним класичним аттицизмом. У трактаті „Про оратора” він обирає вільну форму філософського діалогу, що дозволило йому викладати матеріал проблемно, дискусійно, наводячи та зважуючи всі докази за та проти. Цицерон нарікає на те, що красномовство серед усіх наук та мистецтв має найменше представників. І це не випадково, на його думку, справжніх хороших ораторів мало, тому що красномовство - щось таке, що дається важче, ніж це здається. найрізноманітніші знання, без яких швидкість у словах безглузда і смішна, необхідно надати красу саміймови, і не лише відбором, а й розташуванням слів; і всі рухи душі, якими природа наділила рід людський, необхідно вивчити до тонкощі, тому що вся міць і мистецтво красномовства в тому і повинні проявлятися, щоб заспокоювати, або збуджувати душі слухачів. До всього цього повинні приєднуватися гумор і дотепність, освіта, гідна вільної людини, швидкість і стислість як у відображенні, так і в нападі, пройняті тонкою витонченістю та вихованим. Крім того, необхідно знати всю історію давнини, щоби черпати з неї приклади; не можна також упускати знайомства із законами та цивільними правами. Чи потрібно мені ще поширюватися про саме виконання, яке вимагає стежити і за рухами тіла, і за жестикуляцією, і за виразом обличчя, і за звуками і відтінками голосу. Нарешті, що сказати мені про скарбницю всіх знань - пам'яті? Адже само собою зрозуміло, що якщо наші думки і слова, знайдені й обдумані, не будуть доручені їй на зберігання, то всі переваги оратора, хоч би як були вони блискучі, пропадуть задарма».
Він підтримує Платона і Арістотеля в тому, що мова велика, що відповідає почуттям і думкам слухачів, становить невід'ємне надбання оратора. У цих судженнях позначився психологічний напрям дослідження ораторської мови: „Кому, наприклад, невідомо, що найвища сила оратора в тому, щоб спалахувати серця людей гнівом, чи ненавистю, чи скорботою, а від цих поривів знову звертати до лагідності та жалю? Але досягти цього красномовством може лише той, хто глибоко пізнав людську природу, людську душу та причини, що змушують її спалахувати та заспокоюватися”.
Які умови для оратора найважливіші? По-перше, природне обдарування, жвавість розуму та почуття, розвиток та запам'ятовування; по-друге, вивченняораторського мистецтва (теорія); по-третє, вправи (практика). Власне, у цих твердженнях немає нічого нового, оскільки про це ще писав Аристотель. Проте Цицерон намагається синтезувати попередні теорії, осмислити їх і на їх основі створити узагальнену теорію ораторського мистецтва.
У першій частині роботи „Про оратора” Цицерон намагається створити ідеал освіченого оратора, оратора-політика, який був би одночасно і філософом, і істориком, і знав би право. Історія, філософія та право були на той час загальноосвітніми предметами. „Якщо ж мова йдеться про те, що по-справжньому чудово, - пише Цицерон, - то пальма першості належить тому, хто і вчений, і промовистий.Якщо ми погодимося назвати його і оратором, і філософом, то й сперечатися нема про що, якщо ж ці два поняття розділити, то філософи виявляться нижче ораторів, тому що досконалий оратор має всі знання філософів, а філософ далеко не завжди має красномовством оратора; Так виникає образ ідеального оратора, освіченого і тим самим піднімається над звичайним свідомістю, над натовпом, здатного вести її за собою.