Риторика Стародавньої Греції
Перші систематичні роботи з теорії ораторського мистецтва з'явилися у Стародавній Греції. Їх виникнення було пов'язане з потребою точно і гарно висловлювати думки у філософських бесідах та судовій діяльності, у виступах державних діячів. Розквіт давньогрецької культури у V-IV ст. до н.е. відбився і на ораторському мистецтві. Із середини V ст. е. з'являються перші ритори.
Виникнення та розвитку риторики зумовлено низкою причин.
По-перше, досягнутим рівнем духовної культури давньогрецького суспільства. За загального підйому економічного життя тут бурхливо розвивалися науки та мистецтва, судова діяльність. Виникає потреба переконання словом у багатьох діалогах та суперечках, зіткненнях обвинувачів та захисників на судах. Страх перед правителем чи покаранням, невігластво чи груба сила поступаються місцем диспутам і розмовам, у яких обгрунтовуються як філософські проблеми буття, а й вирішення практичних питань. Саме в цей період було зрозуміло значення та могутність слова.
Отже, суспільне життя Стародавньої Греції було таке, що політику доводилося виступати в різних радах і на народних зборах, полководцю – перед військом, приватній особі – перед судом та громадянами, а також на святах, дружніх зустрічах, поминках, які були досить багатолюдними. У умовах красномовство стає необхідним кожному вільному громадянину міста-поліса.
Перший відомий риторичний трактат належав письменнику і політичному оратору Кораксу з Сицилії (нар. бл. 467 до н.е.), який мав блискучі мовні дані. Завдяки своєму ораторському дару він зміг стати на чолі управління республікою. Однак, залишивши потімгромадські справи, відкрив школу красномовства.
Давньогрецький оратор Лісій (нар. бл. 459 е.), який навчався у школі красномовства Коракса, писав на замовлення своїх клієнтів промови. Його промови – блискучий взірець судового красномовства на той час. Вони відрізняються переконливістю, логічністю міркувань, простотою та яскравістю мови. Великий вплив на Лісія справили софісти. Він написав блискучу промову для Сократа, коли його судили за наговором за нешанування богів. Мова переконливо виправдовувала Сократа з погляду дотримання судових і прекрасно побудованих фраз. Але Сократ відкинув її, вважаючи, можливо, зайвою, оскільки був переконаний у своїй невинності.
Сократ не залишив по собі жодного ним самим написаного тексту. Але його система світогляду, його методи навчання все ж таки дійшли до нас завдяки його учневі - Платону, який розповів про те, що Сократ стверджував новий підхід до пізнання та узагальнення дійсності. Але робив це дуже тонко, не повчаючи своїх учнів, а розмовляючи з ними.
Сократ вчив коротко ставити запитання, вислуховувати відповідь і питання коротко відповідати, розмовляючи. Таким чином, слово Сократа мало пристрасну спрямованість до сенсу, до істини. Він навчав «провидіти загадки, поставлені людині для дозволу, розгадувати їх, розмірковуючи вголос, вчити цьому інших, залучаючи їх до цієї захоплюючої роботи, намацувати і показувати смислові шляхи від думки до слова».
Платон (бл. 428-348 рр. е.) – давньогрецький філософ, учень Сократа.
Особливості філософських поглядів Платона відбилися і його теорії красномовства. Він розрізняє річ та ідею речі, тіло та душу. Душа, ідея, знання, взагалі вся людська поведінка інтерпретується у його філософських роботах. Ідеї (вища серед них - ідея блага) - вічні і незмінні божевільніпрообрази речей, всього минущого та мінливого буття. Речі – це лише подоба та відображення ідей.
До красномовства Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: «Кожна мова має бути складена, наче жива істота, - у неї має бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому». Промовистість - інструмент досить тонкий, і користуватися ним, на думку Платона, слід обережно, справедливо, не зловживаючи його величезними можливостями.
Платон удосконалював мистецтво діалогу. Сам Платон, будучи учнем Сократа, найбільше сприяв розвитку та пропаганді діалогу як нового методу аргументації, який великою мірою відповідав шукачому, творчому духу античної думки. По суті, йому ми й зобов'язані знайомство з цим методом аргументації, яким широко користувався Сократ. Платонівські діалоги дотепні, логічно побудовані, на вигляд загадкові, збуджували інтерес до предмета суперечки або бесіди. Платон збагатив живу публічну мову прийомами та формами полеміки, за допомогою іносказань та метафор зробив її мову яскравою та виразною. На думку Платона – риторика є вправністю, вмінням, спритністю, яким можна навчитися, розвинути в собі. А прикладати таку вправність можна з різними цілями – добрими та злими.
Як вважає Платон, оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати і осягнути істину того, про що він збирається говорити.
На думку Платона, мистецтво оратора багато в чому залежить від здібності, вміння, охоплюючи все загальним поглядом, зводити до єдиної спільної ідеї розрізнені об'єкти мови та розділяти все на види, на природні складові частини, а також вміння зводити приватне до загального та із загального отримувати приватне .
Він вважає, що викладач ораторського мистецтва повинен добре знати природу кожної речі та її ідеї, а через це знання прагнути пізнання душі, знати її види і те, яка мова і як впливає на душу.
Висуваючи першому плані емоційну переконливість промови, Платон вважає важливими логічні докази, які відходили в нього другого план. Тому він переконаний, що в судах „рішуче нікому немає жодної справи до істини, необхідна лише переконливість". Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася слухачам правдоподібною.
Аристотель (384-322 рр. е.) – давньогрецький філософ і вчений, народився Стагірі, грецької колонії в Халкідиках. Багато ідей він перейняв від свого вчителя Платона, і значно розвинув його вчення про ораторське мистецтво.
Він підбив підсумок розвитку класичного грецького красномовства, завершив перетворення риторики на наукову дисципліну. Він встановив нерозривний зв'язок між риторикою, логікою та діалектикою і серед найважливіших рис риторики виділив її «особливу динамічну виразність та підхід до дійсності можливого та ймовірнісного». Аристотель сформулював мету риторики: вона повинна допомагати людині схилити іншого до чогось або відмовити його від чогось. Тому риторика необхідна як у справах, що стосуються звичайних потреб окремої людини, і у справах державного значення.
Аристотель вказав на місце риторики в системі наук античності і докладно охарактеризував усе те, що становило ядро риторичного вчення протягом наступних століть. Визначаючи риторику як допоміжну дисципліну, що з політикою, Аристотель встановив загальні закони красномовства, незалежно від змісту промови.
Риторика окреслюється мистецтво переконання, здатність знаходити можливі способи переконання у кожному даному випадку. Аристотель розглядає засоби переконання, які поділяє на:
Аристотель визнавав гідністю промови її ясність, доречність, а реальний шлях для досягнення цих якостей він бачив у зближенні ораторського мовлення з розмовною мовою. Досліджуючи питання, звідки черпаються витончені та вдалі висловлювання, Аристотель говорить про роль метафор, прислів'їв, жартів, показує, що кожному роду мови відповідає особливий стиль.
У побудові мови філософ виділяв чотири частини:
Що ж до самого оратора, то Арістотель вважає, що такі особисті якості та особливості як розум, доброчесність і твердий стан духу необхідні для того, щоб він міг викликати довіру у слухачів і таким чином вірніше досягти своєї мети.
Аристотель вважає, що риторика – мистецтво, що відповідає діалектиці. „Отже, очевидно, що риторика не стосується якогось окремого класу предметів, але, як і діалектика, [має відношення до всіх областей], а також, що вона корисна і що її справа - не переконувати, але в кожному даному випадку знаходити способи переконання". Риторика займається виділенням способів переконання, теоретичним осмисленням цих способів. Як зазначає Арістотель, дія переконливої мови залежить від трьох моментів: морального характеру мовця, якості самої промови, настрою слухачів. одержувач мови, що знаходить свій розвиток і в сучасних дослідженнях.