САМОТНІСТЬ І ФОРМИ ВІДЧУЖЕННЯ ЛЮДИНИ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

студент 3 курсу, кафедра управління персоналом СібДІУ, м. Новокузнецьк

канд. екон. наук, доцент СибДІУ, м. Новокузнецьк

За поняттям Г.М. Тихонова, дана двоїстість виливається із самої сутності людського буття, оскільки людина, з одного боку,- це індивідуальна особистість, відчуває потребу в автономії та індивідуалізації, з другого боку - речовина громадське, відчуває потреба у єднанні з іншими людьми. Г. Р. Шагівалєєва відзначає, що самотність - це непростий парадокс, оскільки включає в себе дуже багато форм, кожна з яких переживається людиною по-різному [4] ідентичності, невисоким рівнем суспільної та міжособистісної довіри.

1. Причини, що походять від самої особистості. У свою чергу, дана група причин розподіляється на дві підгрупи: а) осмислене і цілеспрямоване прагнення людини до самотності; б)бажання до самотності, пояснена наявністю певних він характеру, утрудняють комунікацію і підтримка близьких відносин із людьми.

2. Причини, які від інших людей (нехтування, ухилення, насильницьке висновок та інших.).

3. Причини, які з збігу обставин (об'єктивна ізоляція, яка залежить ні від самої особистості, ні від дій інших людей).

1.Ситуативні чинники: ситуації, у яких виникає можливість самотності: власні обставини розлучених і овдовілих, ситуація спілкування людей, які у клініці чи які змінили недавно місце проживання.

2.Характерологічні чинники: моральності особистості (серйозність своєму внутрішньому світі, боязкість), низька зарозумілість тощо. буд. Деякі вчені виділяютьЩе додаткові чинники: тілесне формування, сімейні умови (наприклад, втрата довіри до батьків)[9].

а) за рівнями взаємодії людини з навколишнім світом. У контексті головної основи класифікації виділяються ситуації самотності 4 рівнів: тілесна (просторова) самотність; комунікативна самотність; емоційна самотність; духовна самотність;

б) відповідно до тимчасової протяжності. Другу основу класифікації дозволяє говорити про епізодичну і хронічну самотність;

в) відповідно до походження (факторів, факторної структури). Виділяються дві відмінності один від одного в суб'єктивному сприйнятті та оцінці варіації самотності: добровільне і вимушене [4].

Інша класифікація видів самотності як стану представлена наступним чином:

І. Ялом представляє наступну класифікацію самотності залежно від типу ізоляції [11]:

-Самотність, викликане суспільною ізоляцією - відсутність доступного гуртка спілкування людей, здатних задовольнити потребу у спілкуванні як такою, в міжособистісних контактах;

-Самотність, викликане емоційної ізоляцією - внаслідок відсутності прихильності до конкретної людини або тоді, коли людина ізолює свої емоції від спогадів про подію і стає нездатним до недалеких відносин з іншими людьми.

До основних форм самотності відносять [12]:

1. Тілесна самотність - об'єктивна ситуація, коли людина вимушено або з власної волі залишається одна.

2. Серцеве самотність - у його основі лежить почуття втрати, невизнання людини іншими.

Важливо концентрувати інтерес у тому, що є різна реакція цю ситуацію, яку впливає той чи інший розряд самотності[4].

Але у механізмі зворотний зв'язок особистості та громадського оточення виникають порушення. Підсумком може бути відбір особистої стратегії життя з орієнтацією на самотність чи відокремлений спосіб життя. Відокремлений спосіб життя, згідно з поняттям Р. С. Яцемирської, І. Г. Біленькою, - це тілесне становище, яке активно обирається самою персоною в силу своїх характерологічних особливостей і психічного здоров'я.

Як показує Н. В. Шитова [14], лише виявивши певні закономірності, встановивши будь-які зв'язки України з тим, що рухає людини на відособленість, можна рекомендувати ефективні методи боротьби з цим відчуттям і робити крок для встановлення втрачених самотніми людьми звичайних міжособистісних відносин, у яких вони відчувають натуральну потребу.

Серед коштів у подоланні самотності виділяють такі:

Р. С. Вейс пропонує наступні способи поліпшення можливості до встановлення контактів з іншими людьми: дати самотнім людям абстрактне поняття про самотність - у лекціях або публікаціях; створити спеціальні умови, у яких простіше вантажити знайомства.

Одним з інструментів у вирішенні «проблем» самотніх людей виступають шлюбні агентства, які в сучасних умовах виконують функції інституту сватання. Функції міжнародних шлюбних агентств: інформаційна (виробництво баз даних покупців тощо. буд.); посередницька (сприяння у листуванні, організація зустрічей, послуги перекладача тощо. буд.), психотерапевтична сприяння (сприяння у подоланні відчуття самотності та інших.). [4]

Зроблений абстрактний аналіз дозволяє зробити висновок про те, що феномен самотності притаманний сучасному трансформаційному соціуму, зачіпає велику частину населення і має місце бути у випадках,коли індивід, з різних подій, обмежує свої суспільні зв'язки чи зовсім розриває свої суспільні підступи і обирає стратегію життя з орієнтацією на самотність.

Людина, існуючи в соціумі, схильна до відчуження. Процес життєвих комунікацій має на увазі взаємодію Я з «світом Інших». Взаємини з іншим носять дуальний характер. Інший важливий для Я, потрібен, тому що є джерелом пізнання про мене як неповторне і неповторне. Однак він є джерелом моїх негативних значень, прихованою небезпекою для мого існування. Взаємини з іншим пов'язані з очікуванням реакцію мої дії. Ймовірні ситуації взаємодії

Я зі світом Інших призводять до походження наступних форм відчуження, які, у свою чергу, є факторами специфічних проявів самотності: [1]

2. Комунікативне відчуження. Відчуження людини від людини характеризується кризою своїх відносин. Стосунки людей один з одним являють собою «відносини двох живих машин, що використовують один одного». Ці відносини носять зовнішній характер, формуючи ілюзія дружелюбності, любові і порядності, за якими ховається взаємна ізольованість, сумнів і байдужість. Цей розряд відчуження призводить до втрати людиною духовних, особистих зв'язків, які існували в попередні роки. За наявності зовнішніх контактів у людських відносинах відсутні співпричетність, співпереживання, подія з Іншим. Саме ця форма відчуження, що з порушенням комунікативних зв'язків, особливо загострює ситуацію самотності. Які машини прояви чужості Іншого, які призводять до відокремлення від Іншого та походження самотності?

Комунікативне відчуження виявлено у двох випадках. Перший утворюється внаслідок внутрішніх устремлінь Я і зовнішньоїїх прояви собі. Перша стадія виявлення відчуження пов'язана з тим, що прояв мене для Іншого не підходить моєму Я. Вона призводить до самотності. Друга утворюється внаслідок внутрішніх устремлінь Я і зовнішньої прояву Я для Іншого. Ця стадія пов'язана з усвідомленням чужості Іншого, коли він описує мене не як мене, руйнуючи мою тотожність, у результаті породжуючи емоція злості та самотності.

3. Самовідчуження. Відчуження людини від себе веде до «поділу людяного «Я», до деперсоналізації особистості. Ця форма виникає внаслідок зовнішнього прояву Я і сприйняття іншого. Дана стадія виявлення відчуження призводить до найглибшого екзистенційного самотності. Це самовідчуження, коли виникає ситуація непричетності мене до вираженого мною результату. Я ніхто, мене немає як Я. Більш симптоматично дана ситуація виявлена А. Туреном у тезі: «Я більше не Я» («JenepasMoi»).

Крім того, в сучасній суспільній дійсності звістка людини до самої себе визначається первинною цінністю грошей. Людина розцінює себе як конкурентоспроможний товар, який необхідно вигідно продати на ринку. «Відчужена особистість, призначена для реалізації, неминуче втрачає емоція особистого достоїнства, властивого людям навіть на поранених щаблях історичного розвитку».

4. Культурне відчуження. Якщо говорити про особливості ментального простору, які розрізняють сучасну культуру, то вони виглядають наступним чином. Революція в засобах масової інформації призвела до миттєвого поширення інформації з одного кінця світу в інший. Це призвело до взаємопроникнення культур, невпинного обміну культурними цінностями. В результаті людина, за межамиЗалежно від свого бажання, стає «громадянином світу» і, перебуваючи у своїй культурному середовищі, безперервно перевіряє чужорідні соціокультурні впливу зовні. Під приводом уявної всюдисущості глобальної культури виконується атомізація, диспергування, що перетворює життя людини на духовну спрагу. Все змішалося, все переплуталося. Ця форма відчуження виявляється у бездуховності і заміні культурних цінностей ерзацами «загальної масової культури» і контркультури.

5. Моральне відчуження. Відчуження людини від моралі виявлено в аморалізмі. Найвищі високоморальні і справді людяні цінності - благо, солідарність, благо приязнь, закоханість - у світі виявляються підпорядковані речовим взаємовідносинам, злу, тиску, жорстокості і егоїзму.

Усі наведені форми відчуження призводять до різних вимірів самотності. Нерозв'язні суперечності та конфлікти виникають як результат несумірності внутрішніх устремлінь Я, їх зовнішньої виявленості для світу інших та його сприйняття у відповідь. Ці протиріччя неминуче призводять до самотності і сприяють походження кризи ідентичності.

Багатофункціональною емблемою сучасного індивіда є Нарцис. Це людина, яка зайнята лише собою і піклується лише про своє благоденство. «Нарцисизм - це реакція виклик машинального: спонукає потребою придбати себе, наше “Я” поринає у безмежну роботу з позбавлення, спостереженню і пояснення своєї особистості». Нарцис демократичний, мобільний, він повністю дозволяє наявність інших людей, які так само, як він, зайняті собою. Однією з його цінностей стають особисте тіло та турботи про нього, що не виключають і ризикованого експериментування, а також пошуки своєї самості, ідентичності.Нарцисизм є наслідком процесу персоналізації, який, за поняттям Ж. Липовецький, перетворює всі сфери суспільного та особистого життя. «Персоналізація в масштабах спільноти, - пише Ж. Липовецький, - підходить персоналізації особистості, що виражається в бажанні отримати «більше задоволення», напарювати над самим собою, мерехтіти всім тілом під музику, перевіряти конкретні почуття, відчувати себе залученим до суцільного переміщення вчасно цілий організм людини». Ситуація самотності переживається як самотність Іншими та сформує потайливе коло нездатності ставити тривалі відносини, а також супроводжується залежністю від оцінки та згоди Інших.

У XX столітті і надалі, самотність стає однією з пріоритетних тем не тільки філософії, але, в першу чергу, психології та соціології. Тому проблема містить, безумовно, міждисциплінарний характер. Особливість філософського підходу полягає в тому, що саме він дозволяє відкрити амбівалентну природу феномена самотності і припустити, що самотність в сучасному світі стає непереборним, іманентно властивим способом буття людини.