Шамсі Асадуллаєв
У його будинку зустрічаються українські мусульмани
Від хлопчика з осликом до мільйонера
Пострадянський простір важко здивувати мільйонерами та мільярдерами, які провели дитинство та молодість у дуже скромних умовах. Але більшість із них одержала свій бізнес за допомогою держави. Тож мало будується у нас нових заводів. створив 37 нафтових свердловин, кілька нафтоперегінних заводів, механічні майстерні, десяток танкерів у Каспійському морі практично власноруч. Він був із тієї фантастичної породи нафтопромисловців, що створила з Баку за лічені роки у світову столицю чорного золота, а з азербайджанців — націю нафтовиків. Ці люди перетворили середньовічний Азербайджан на сучасну країну, що динамічно розвивається, але зберегли патріархальні основи взаємодопомоги.
Шамсі Асадуллаєв народився в бідній селянській сім'ї в 1840 в передмісті Баку під назвою Аміраджан. Спочатку йому довелося працювати аробником («водієм» арби) на промислах у великого нафтопромисловця Кокорєва. За кілька років роботи йому вдається завести власні арби, потім надається місце прикажчика для Кокорєва. Потім Шамсі на паях з односельцем включається в соляний бізнес, що стабільно приносить прибутку. Тут можна було зупинитися та пожинати плоди трудового дитинства та юності у колі дружини та дітей…
Але в 1874 році на невеликий капітал Асадуллаєв заснував у Баку контору з видобутку нафти, яка велася у примітивний спосіб. Тоді на ринку нафтовидобутку домінували фірми, пов'язані з величезним банківським капіталом. Тож тут господарями були немусульмани. Бізнес азербайджанців, за відсутності власних банків і трестів, було акумулювати значні кошти. Асадулаєву довелося чекати довгих 19 років. У 1893 році на базіконтори створюється нафтовидобувна фірма «Шамсі Асадуллаєв», яка працювала лише на рівні новітньої технології. Якщо 1893 року капітал фірми становив 500 рублів, то 1913 року — вже 10 мільйонів рублів.
Хто господар у Баку?
Матеріали з'їзду Ради бакинських нафтопромисловців — головного органу нафтової промисловості дореволюційного Баку — показують, хто був справжнім господарем. Кожна солідна нафтова фірма мала певну кількість голосів у Раді. Право голосу визначалося потужністю фірми та обсягами її виробництва. Згідно зі статутом Ради, право першого голосу давала «видобуток від 100 до 500 тисяч пудів нафти на рік, вироблення від 100 до 200 тисяч пудів освітлювальних та мастильних масел і перекачування від 1 до 2 мільйонів пудів» . Щоб отримати другий і кожен наступний голос, потрібно було мати видобуток у 2 мільйони пудів нафти, вироблення 800 тисяч пудів і перекачування 8 мільйонів пудів на рік відповідно. На 32-му з'їзді Ради бакинських нафтопромисловців фірма «Шамсі Асадуллаєв» набрала 10 голосів і увійшла до першої десятки нафтових компаній Баку. Видобуток на промислах Асадуллаєва коливався в межах від 6 до 8 мільйонів пудів на рік.
Ш. Асадуллаєв відрізнявся вмінням як ефективно вести свої справи, а й, висловлюючись сучасним мовою, «пропіаритися». Незабаром після появи на Каспії нобелівського «Зороастра» — першого нафтоналивного танкера у світі — Асадуллаєв спускає на воду три нафтоналивні танкери, так званих три «А»: Азія, Африка, Америка. Він впроваджував на своєму підприємстві й іншу нобелівську новацію — нафтопроводи. Загальна протяжність нафтопроводів у «Товариства нафтового виробництва братів Нобель» становила 1907 року 17 верст, а Асадуллаева — 12,5 верст.
У ювілейному виданні «300-річчя царювання будинку Романових»,розділ «Торгівля та промисловість» можна знайти згадки про вісім азербайджанців. Першим згадується А. Ш. Асадуллаєв: «Він жив і виріс у країні нафти, — пишеться у виданні, — де люди, завдяки своєму природному розуму, енергії та волі, з неймовірною швидкістю перетворюються з бідняків на мільйонерів».
Асадуллаєв ніколи не ділив українських мусульман за племінною ознакою. Він був видатним прихильником ідей єдності української умми, викладених лідером джадидизму Ісмаїл-беєм Гаспринським. Газета «Тарджеман» багато писала про добрі справи Асадуллаєва. За українським переписом 1897 року азербайджанці проходили у графі «татари». Може, і тому Асадуллаєв, який жив уже в Москві, дарував один зі своїх особняків на Воздвиженці московській мусульманській громаді. У травні 1917 року тут пройшов І Всеукраїнський мусульманський з'їзд, де муфтієм було обрано сина казанського мільйонера-благодійника Галімджану Баруді. У 1930-х роках у цьому будинку працював ще один великий патріот Муса Джаліль. Наразі в цьому будинку знову розміщується Татарський культурний центр, збираються українські мусульмани. Добрі справи Шамсі Асадуллаєва приносять свої плоди і сьогодні.
На рубежі століть, і особливо інтенсивно — на початку ХХ століття, відбувається становлення національно-політичних інтересів торгово-промислового класу українських мусульман, яке виявилося в Москві у тісній взаємодії найбільших купців із національними та релігійними лідерами мусульманської спільноти. Одним із найбільш очевидних результатів цього стало будівництво другої мечеті, медресе у Замоскворіччя, Будинку Асадуллаєва.
З погляду культурно-ідеологічного середовища, до московської мусульманської громади, абсолютну більшість в якій складали волго-уральські татари, а також кримські татари та азербайджанці, дедалі більше проникали ідеїреформаторства. Зміцненню позицій джадидизму тут сприяла та обставина, що Москву відвідували, з різних причин, деякі з провідних діячів цієї національно-ідеологічної течії. Зростання впливу джадидизму зумовлювалося, окрім інших причин, і клерикальною політикою українського уряду, який вкотре в історії Імперії зробив ставку на русифікацію та хрещення мусульман та інших національних меншин. Саме слов'янофільська атмосфера «третього Риму» стала відправною точкою для становлення власних уявлень про майбутнє українських мусульман у Ісмаїл-бея Гаспринського — одного з основоположників джадидизму.
Як пише В. Г. Садур, «між етнічними групами, що об'єднуються назвою «татари», та іншими групами мусульман у Москві встановлюються тісніші стосунки, ніж у районах їхнього традиційного проживання, . важливу роль у цьому відігравали опозиція офіційної православної релігії та відсутність у місті культурних установ… для етнічних меншин».
У 1913 році коштом бакинського нафтопромисловця Ага Шамсі Асадуллаєва був побудований великий будинок у Малому Татарському провулку, що став культурним центром московських мусульман.