Що означає бути миротворцем
Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими (Мт. 5,9) – як розуміти цей вираз Господа із «заповідей блаженств»? Як навчитися цієї чесноти? Як відрізнити миротворчість від людиноугоддя? У яких ситуаціях ми можемо бути миротворцями, а коли таки маємо, згадуючи слова Спасителя, принести не мир, а меч? Розмірковує настоятель храму на честь Святих Першоверховних апостолів Петра і Павла Саратова ігумен Нектарій (Морозов).
У євангельському розумінні миротворець – це людина, яка сприяє оселенню світу там, де до того була ворожнеча, або ж у більш розширеному розумінні, яка не допускає цієї ворожнечі вибухнути. Але, мабуть, у повному розумінні слова, ще більшою мірою миротворцем є людина, яка, ставши мимоволі однією зі сторін конфлікту, водночас не тільки сама в себе цей конфлікт не впускає, а й робить абсолютно все можливе для умиротворення того, хто виявився «з іншого боку барикад».
Цього можна досягти насамперед тоді, коли людина знаходить можливим для себе відмовитися від своїх інтересів, прагнень, бажань, певною мірою навіть від своєї волі у цій конкретній ситуації. Адже в основі будь-якого конфлікту – у сім'ї, чи на роботі, чи між двома різними політичними партіями, чи двома державами – практично завжди лежить те, що одна із сторін чи обидві сторони ставлять свої інтереси над інтересами своїх опонентів. І далі починається боротьба, в якій той бік, який сильніший, нав'язує свою волю і свої бажання інший, слабший. Або ж це відбувається зі змінним успіхом. Так починаються затяжні конфлікти, так починаються війни інформаційні, і так часом починаються війни справжнісінькі – кровопролитні. Але якщо уОднією зі сторін з'являється добрий вільний зняти гостроту конфліктної ситуації, то не виключено, що й у другої не залишиться можливості конфліктувати.
Ті миротворці, яких ми бачимо по телевізору та про які читаємо в газетах, навряд чи є миротворцями в євангельському значенні цього слова
Але через те, що дуже мало миротворців на такому життєвому, побутовому рівні, так само мало можливостей сприяти світові та в якихось глобальних конфліктах. А миротворці, яких сьогодні називають блакитними касками, тобто солдати, які прямують до певних зон і певних ділянок світу, займаються все-таки насамперед не примиренням людей, а примусом до миру. А це, у свою чергу, часто пов'язане з придушенням того чи іншого боку конфлікту, і головним чином лише тому, що так комусь потрібно. Тому, безумовно, ті миротворці, яких ми бачимо по телевізору і про які читаємо в газетах, навряд чи є миротворцями в євангельському значенні цього слова, є колосальна підміна понять.
Наприклад, і сьогодні можна було знайти на YouTube виступ керівника найбільшого американського приватного розвідувального агентства Stratfor Джорджа Фрідмана, в якому він прямо говорив, що Сполучені Штати не повинні брати участь безпосередньо в якихось збройних конфліктах, оскільки це надто накладно. Але вони можуть сварити різні держави, не допускати між ними партнерських взаємин. Зокрема, йшлося про неприпустимість союзу України та Німеччини, оскільки це є найголовнішою загрозою для Сполучених Штатів та для їхньої гегемонії в сучасному світі. Те саме стосується і країн Європи, які треба роз'єднувати і, роз'єднуючи і поділяючи, таким чином панувати. У словах цієї людини була також позначенанеобхідність процесу розпаду ЄС, який зараз запустила Британія, і, як наслідок, збройних конфліктів усередині Європи. Тому ми можемо бачити, як народжуються конфлікти, точніше, як вони плануються. Перефразовуючи відому приказку, можна стверджувати, що якщо війни починаються, значить, це комусь потрібно.
Але тут можна згадати і чудові слова покійного Патріарха Грузинського Єфрема про те, що якщо з двох людей хоча б один розумний, то сварки не буде. І от якщо з двох сторін, які примушуються до того, щоб вступити в конфлікт, хоча б одна, скажімо так, розумна, то конфлікту та війни не буде. Адже завжди в інтересах народу – від війни у будь-якому випадку ухилитися, якщо тільки не йдеться про визвольну війну, коли на нашу територію хтось уже вторгся, і нам необхідно її захищати.
Поступатися самолюбством, але не вірою
За бажання ухилитися від конфлікту і поступитися існує небезпека перейти до іншої крайності – до людиноугоддя, до малодушності, до спокусливої для потенційних агресорів слабкості. Необхідний здоровий глузд, щоб чітко розуміти, де проходить та лінія, далі за яку відступати вже не можна.
Але більшість конфліктів відбуваються з найдурніших приводів. Ідеальна ілюстрація – гоголівська «Повість про те, як посварилися Іван Іванович із Іваном Никифоровичем». Це сталося через якусь нісенітницю, і згодом ніхто навіть не міг згадати, в чому причина сварки полягала. Найчастіше люди конфліктують через дрібниці, які зачіпають їхнє самолюбство. Один не дав іншому вийти з автобуса, один стояв у черзі і був упевнений, що він стоїть на цьому місці, а виявилося, що на цьому місці стоїть інший, вони почали з'ясовувати, слово за слово – вся черга вже мало не в рукопашну.схлюпнулася. Ось чим наповнене наше життя. Християнину ж необхідно в таких випадках своїм самолюбством поступатися. Не можна поступатися принципами, ідеалами, і, звичайно, ні в якому разі не можна поступатися вірою. Так само, як не можна комусь поступатися на шкоду інтересам своїх близьких.
− Будь-який конфлікт є справа людського егоїзму
І дуже важливо не в інших людях відшукувати ту нерозумність чи навіть безумство, що призводить їх до конфліктів по дрібницях, а вбачати все це в собі самих. І, нехтуючи цими дрібницями, можна від більшої частини конфліктів і сварок у житті піти. Безумовно, будь-який конфлікт є справою людського егоїзму. І той, у кому егоїзму менше, швидше здатний до того, щоб конфлікт усунути, завершити, вийти з нього з честю і хоча б якоюсь мірою стати миротворцем і спромогтися блаженства миротворців.
Сильному не страшно здаватися слабким
Звичайно, бувають конфлікти, які виникають не через дрібниці. Наприклад, хтось із колег намагається перекласти свої обов'язки на іншого або зловживає своїм службовим становищем, і зрозуміло, що це привід для напруженості у відносинах. Але у будь-яких випадках можливо, як правило, кілька типів реакції. На мене намагаються перекласти чужу роботу, я з цим погоджуюсь, а з часом опиняюся перевантажений і завалюю обидві справи – і свою, і чужу – відразу. Того ж, хто звик свою роботу перекладати на мої плечі, працювати просто не змусиш. Інший тип реакції: «А що це ти собі таке дозволяєш? Ти з глузду з'їхав? Ти погана людина». Результат очевидний. І можливий третій тип реакції, коли я говорю: «Пробач, будь ласка, у мене є своя робота, а це не моя, тому я таки не можу її виконати. Я винен, але мені не під силу». І в цьомуу разі небезпека конфлікту набагато менша, ніж навіть у першому випадку. Тому що в той момент, коли ти виявишся не в змозі виконати роботу за іншого, він ще буде від тебе цього вимагати і гніватися, а коли ти відразу ставиш певну грань, але при цьому висловлюєш жаль і не звинувачуєш його ні в чому, це знижує небезпека конфлікту. Але навіть якщо людина намагається з тобою таки посваритися, можна бути кам'яною стіною, об яку вона ламатиме руки і ноги, а можна бути подушкою, яка м'яко гасить усі ці удари. Хоча це непросто.
− У зла є така особливість: коли йому не противишся, воно наростає
Справа в тому, що у зла, на жаль, є така особливість: коли йому не опираєшся, воно наростає. Існують різні способи боротися зі злом, найголовніше – ці способи не повинні бути пов'язані з тим, що зло множиться в тобі. Тому краще до кожної подібної ситуації ставитися, скажімо так, технічно: не піддаватися першому імпульсу випустити вогнедишного дракона, який обпалить все навколо вогнем гніву, роздратування, досади, а зробити, образно кажучи, крок назад і дати собі час, хоча б найкоротший , Згадати, що я не просто розумний, дорослий і самостійний, але ще й віруючий, який хоче бути християнином і намагається ним бути. Тому в мене має вистачити твердості, але водночас і лагідності, і кохання, щоб не народився конфлікт. І якщо людина вступить зі мною в конфлікт, я не відповім – я, Бог дасть, виявлюся тією найрозумнішою людиною, про яку говорив Патріарх Єфрем.
І не треба боятися, що, роблячи так, ми здаватимемося слабкими, забитими, опинимося на останньому місці в колективі. Найчастіше людина гнівається, дратується насправді тому, що вона відчуває в собі слабкість і боїться поступитися. І, навпаки, людинасильний і самодостатній розуміє, що ніхто не змусить його робити нічого без його волі. І тому він може спілкуватися коректно, ввічливо, з любов'ю, по-християнському і водночас знати, що це він собі дозволить зробити, а цього – ні. І інші люди у колективі, як правило, відчувають цю силу. До того ж людина, яка добре робить свою справу, мужня, тверда і в той же час спокійна, на останньому місці не виявляється, як правило.
Як бути, якщо хтось із близьких явно робить якусь помилку, якийсь гріх і створює тим самим проблеми не тільки собі, а ще й оточуючим, але при цьому ми знаємо, що будь-яке зауваження, навіть зроблене з любов'ю, викличе обурення і призведе до сварки? Вивчити людину та дивитися по ситуації. І в якихось випадках ми зрозуміємо, що без цього зауваження, яке викликає гнів, у принципі можна обійтися, і не будемо його робити, а в якихось, знаючи, що може постраждати робота, інші люди чи сама людина, все- таки зробимо його знову, але при цьому будемо готовими до «виверження вулкана». І, як каже Псалмоспівець, приготувавшись, не збентежимося.
Сини Божі та сини ворожі
− Потрібно гарненько подумати: чи не марно ти благодійствуєш і чи не марно думаєш про те, що причини розбрату нікчемні?
Якщо людина стає свідком конфлікту і намагається примирити дві ворогуючі сторони, часто-густо буває, що кожна з них намагається залучити миротворця на свій бік і ображається на його нейтралітет. А буває, що конфліктуючі об'єднуються і починають ворогувати з тими, хто намагався примирити їх. Тому перш за якісь миротворчі дії треба гарненько подумати: чи не марно ти благодушаєш і чи не марно думаєш про те, що причини розбрату нікчемні? Потрібно спочатку приміряти ситуацію на себе, щобпереконатися, що ти сам зміг би спокійно і тверезо поступитися і не конфліктувати. І в жодному разі не потрібно виступати в ролі «старшого», тому що, як правило, це уразлює в людині самолюбство, але треба встати з ними на один рівень і діяти, можливо, спочатку не стільки раціональними доводами, скільки закликом до кохання . І найголовніше, треба бути добре знайомим із цими людьми і треба, щоб вони тебе поважали.
Звичайно, часом буває не до роздумів, коли на твоїх очах люди один одного вбивають, - тут доводиться думати про те, чи ти можеш реально сприяти припиненню цієї бійки, бійні, чи краще покликати когось на допомогу. Адже християнство не передбачає нерозумності, тому коли ми до якоїсь справи приступаємо, ми повинні розсудити, що потрібно робити для того, щоб ця справа була успішною.
У Євангелії сказано: Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими (Мт. 5, 9), що означають ці слова? Господь прийшов у світ для того, щоб здійснити це дивовижне таїнство примирення людини з Богом, дати людині можливість примиритися, в тому числі й із собою, і повернутися в стан богосинівства. Тому ті, хто наслідує Христа, головного Миротворця, у цьому перетворенні ворожнечі на світ, настільки Богові угодні і настільки Богові милі, що вони стають Йому синами. І навпаки, ті, хто сіє ворожнечу, стають синами не Божими, а ворожими синами.