Що спільного в американських протестантів із ваххабітами
Протестантизм, також іменований євангелічним християнством - одна з трьох основних течій (поряд з католичеством і православ'ям) світового християнства, що налічує кілька сотень мільйонів послідовників. Виник протестантизм у XVI столітті у Європі як демократична реакція на багатство і могутність католицької церкви. З тих пір у світі виникло і продовжує з'являтися досі безліч різноманітних протестантських церков і течій, які часто мають протилежні один одному доктрини і принципи. Спільне для них одне – звернення до Біблії та Євангелія як єдиного джерела віровчення, демократизація церкви, відкидання особливої ролі церкви та духовенства, культу ікон та святих. Відомий німецький вчений Макс Вебер якось навіть помітив, що після Ісламу та юдаїзму найближче до чистого Єдинобожжя перебуває протестантизм. Здавалося б, через цю обставину протестанти цілком могли б стати свого роду містком між християнством та двома іншими авраамічними релігіями. Але по життю, на жаль, склалося так, що саме протестанти сьогодні, мабуть, складають найбільш проблемний чинник у стосунках християн із мусульманами.
Для християн-протестантів дуже часто властиве переконання, що тільки вони є носіями справжньої віри і вже врятованими понад людьми в порівнянні з іншими християнами і, звичайно, з представниками іншої релігії. Причому помітно, що такі переконання значною мірою ґрунтуються на сліпому дотриманні букви церковного вчення, коли не помічається, а то й просто ігнорується, духовна різноманітність навколишнього світу. При всьому цьому протестанти, насамперед євангельські християни – реформати та баптисти зі США, ведуть активну місіонерську діяльність по всьому світу, включаючи і мусульманські.країни. Як же вони це роблять за таких ультраконсервативних переконань?
Тут, схоже, згадалося, що відомий український арабіст О. Васильєв назвав свою книгу про ваххабізм і ваххабітів «Пуритан ісламу». Як відомо, пуританами називали та називають вкрай суворих прихильників євангелічного християнства в Англії та Америці. Дослідник недаремно порівняв їх з ваххабітами, яких ріднить з пуританами релігійний фанатизм, використання всіх засобів, у тому числі й не зовсім коректних, для пропаганди власних поглядів, і методи поширення та підтримки своїх переконань, що межують з насильством (фізичним чи духовним).
Історія взаємин протестантизму та Ісламу сягає XVIII століття. На той час Англія задумала активну колоніальну експансію до Азії. Внаслідок цього виникла певна необхідність ознайомлення з культурою та релігіями цього регіону. У 1734 протестант Джордж Сейл видає перший англійський переклад Корану. Він особисто визнає, що в цій справі їм рухало виключно прагнення викрити Іслам. У передмові до свого видання Корана Сейл пише: «Одні тільки протестанти сьогодні здатні атакувати Коран, і для них, гадаю, провидіння залишило славу цього повалення».
Оскільки головне завдання цієї книги полягає в тому, щоб служити інструкцією для проповідників у мусульманському світі, у ній є спеціальний розділ про проповідь мусульманам. Автор вказує, що сьогодні для християн вже неможливо залучити мусульман до апологетичної полеміки і здобути в ній гору, в силу хоча б тієї обставини, що освіченість та загальний кругозір мусульман значно зросли в порівнянні з епохою колоніальних імперій. Тому сьогодні, на думку арабського євангеліста, необхідно зосередитися на доказі двохположень. По-перше, на тому, що серцем християнської віри є хрещена смерть Ісуса, через яку приходить повне викуплення віруючим у нього всіх своїх гріхів. І, по-друге, що мусульманський погляд на людину, як істоту без первородного гріха, невірний у порівнянні з християнським вченням про початкову гріховність усіх без винятку нащадків Адама внаслідок помилки їхнього прабатька.
Своєрідним лакмусовим папірцем для визначення істинності тієї чи іншої релігії для звичайної людини може стати погляд на вчення, що проповідується, як би з боку, при вдумливому і неупередженому аналізі цього питання. Спробуємо ж у світлі звичайної логіки розібратися в цих двох вищезгаданих ключових положеннях у полеміці християн та мусульман.
По першому моменту зауважимо, що, незважаючи на всю важливість для християн моменту «хресної смерті Ісуса», все-таки наріжним каменем цієї релігії є, за словами когось, а апостола Павла, чудова неділя Христа. «Якщо Христос не воскрес, то й віра наша мертва». Неділя для християнина важливіша навіть за жертву, хоча б тому, що вона для нього є свідченням того, що Ісус нібито ожив після фізичної смерті. Він, за поданням християн, і донині живе на небесах і тому є Богом. У зв'язку з цим будь-якому мусульманину варто нагадати, перш за все, самому собі, що вчення Ісламу визнає, так само як і християнство, чудове народження пророка Іси (мир йому). Однак, крім того, мусульмани вірять ще й у те, що він, за волею Бога, уникнувши смерті, був живим узятим на небо і звідки прийде наприкінці часів. Це багато в чому, хоч і не в усьому, нагадує християнське вчення про воскресіння, піднесення і друге пришестя.
Гаразд, наступного разу будемо розбірливішими у виборі місць для спілкування. А якщосерйозно, зі всього вищесказаного мусульманам треба врахувати такі моменти. Є на землі такі “християнські ваххабіти”, та й працюють вони дуже активно. Тому мусульманам слід бути готовими до зустрічі з ними. Пряма полеміка чи будь-який діалог із зашореними пуританами річ малопродуктивна. Мусульманам слід працювати, що називається на випередження, займаючись роз'ясненням серед єдиновірців віровчення Ісламу щодо найширшого спектру проблем, що є, за визначенням, характерною рисою нашої релігії. У тому числі об'єктивно та виважено розкривати положення Ісламу та в контексті інших релігій. Інакше не рівна година, коли на порозі і наших будинків і квартир «не відають світла істинного» мусульман з'явиться «врятований згори» ситий американський дядечко в добротному костюмі та Біблією в руці. Високоякісної та надрукованої за океаном. І, безумовно, з картинками.