Що таке реінкарнація
Як дійти розуміння перероджень? Arrow down
Як переконатися, що щось істинно? Відповідно до буддійських вчень, це можна зробити двома шляхами: за допомогою безпосереднього сприйняття і за допомогою вірного висновку. Провівши експеримент у лабораторії, можна лише на рівні безпосереднього сприйняття переконатися, що певне явище існує. Наприклад, ми дивимося в мікроскоп і за допомогою органів чуття встановлюємо істину: у краплі води справді живе безліч мікробів.
Проте інші явища неможливо пізнати з допомогою безпосереднього сприйняття. Тоді необхідно покладатися на логіку, міркування та умовиводи: наприклад, висновок про існування магнетизму ми робимо виходячи з поведінки магніту та залізної голки. Дуже складно довести існування переродження за допомогою безпосереднього сприйняття. Тим не менш, є чимало випадків, коли люди згадують свої минулі життя, дізнаються про речі, які їм належали, і людей, яких вони знали. Звідси можна зробити висновок про те, що переродження існують, але деякі можуть сумніватися в такому висновку і підозрювати, що тут є якийсь прийом.
Якщо залишити осторонь приклади зі спогадами про минулі життя, переродження можна зрозуміти, використовуючи логіку. Його Святість Далай-лама говорив, що готовий виключити з буддизму всі вчення, які не відповідають дійсності; це стосується і перероджень. Насправді Далай-лама вперше висловив цю думку саме через тему перероджень. Якщо вчені зможуть довести, що перероджень немає, нам доведеться відмовитися від цього переконання. Якщо ж вчені не зможуть довести, що це неправильно, вони повинні досліджувати, чи існують переродження, адже вони дотримуються логіки танауковий метод, який відкритий для розуміння нових явищ. Вони зможуть довести, що перероджень не існує, тільки якщо виявлять їхню відсутність. Якщо просто сказати: "Перероджень не існує, тому що я не бачу їх на власні очі", це не означає, що виявлено неіснування переродження. Є багато явищ, які неможливо побачити на власні очі, наприклад магнетизм і сила тяжіння.
Як зрозуміти, існують переродження чи ні Arrow down
Якщо вчені що неспроможні довести, що перероджень немає, вони мають досліджувати можливість існування перероджень. Науковий метод полягає в тому, щоб сформулювати теорію, засновану на певних даних, а потім перевірити, чи можна вважати її достовірною. Отже, нам слід вивчити інформацію. Наприклад, ми помічаємо, що немовлята не схожі на «чисті листи»: у них є певні звички та риси характеру, які можна спостерігати з раннього віку. Звідки вони беруться?
Немає підстав стверджувати, що ці риси виникають лише як продовження континууму фізичних субстанцій батьків, з яких вони сталися, – сперми та яйцеклітини. Не кожні з'єднані сперматозоїд і яйцеклітина закріплюються в утробі і перетворюються на зародок. Що відрізняє сперматозоїд та яйцеклітину, які призводять до зачаття, від тих, що до нього не призводять? Що зумовлює різноманітні звички та схильності дитини? Можна відповісти, що справа в ДНК та генах, але це фізична складова. Ніхто не заперечує фізичний аспект появи дитини світ. Проте як бути з аспектом особистого переживання? Як ми пояснимо розум?
В англійського слова mind (розум) інше значення, ніж у термінів на санскриті та в мові Тибету, які в даному випадку маються на увазі. У цих мовах під розумомрозуміється розумова діяльність чи розумові «події», а чи не те, що цю діяльність виконує. Ця діяльність, або подія, зводиться до виникнення в умі пізнаваних об'єктів (думок, зорових образів, звуків, емоцій, почуттів тощо), а також пізнавальної залученості до них: баченню, чунню, розумінню і навіть нерозуміння цих явищ.
Звідки виникає розумова діяльність, тобто виникнення об'єктів, що пізнаються, і залученість до них, які відбуваються в розумі окремо взятої істоти? Ідеться не про те, звідки береться тіло: зрозуміло, від батьків. Ми також не говоримо про інтелект тощо, тому що можна посперечатися, що ці якості мають генетичну основу. Однак пояснювати пристрасть людини до шоколадного морозива генетичною спадковістю – це вже надто.
Звідки виникає індивідуальна розумова діяльність? Arrow down
Повернемося до головного питання: де джерело розумової діяльності, під час якої виникають об'єкти, що пізнаються, і пізнавальна залученість? Звідки береться здатність до сприйняття? Звідки з'являється ця «іскра життя»? Що дає життя поєднанню сперми та яйцеклітини? Що робить їх людиною? Завдяки чому з'являються думки та зорові образи і в чому причина пізнавальної залученості до них, тобто емпіричного аспекту хімічної та електричної активності головного мозку?
Важко стверджувати, що розумова діяльність дитини приходить від батьків: як це відбувається? Має бути певний механізм. Чи приходить ця іскра життя, яка характеризується усвідомленням явищ від батьків, так само, як сперматозоїд і яйцеклітина? Чи виникає вона під час оргазму? Чи під час овуляції? Чи знаходиться вона в спермі чи яйцеклітині? Якщо ми незнаходимо логічного та наукового доказу того, що іскра життя приходить від батьків, необхідно шукати іншу відповідь.
Розглянемо як приклад гнів. Можна говорити про фізичну енергію, яку ми відчуваємо, коли злимося, – це одне. Однак давайте подумаємо про розумову діяльність, що є переживанням гніву, тобто переживання виникнення емоції і свідомого чи несвідомого залучення до неї. У особистого переживання гніву є попередня послідовність моментів у житті, але звідки це переживання виникає спочатку? Або воно приходить від батьків - але, судячи з усього, механізм цього не було виявлено, - або воно створене Богом-творцем. Однак деякі люди вважають проблемою логічні протиріччя у поясненні того, яким чином всемогутня істота творить. Уникнути цих труднощів можна за допомогою іншого пояснення: перший момент гніву в чийомусь житті виникає з попереднього моменту гніву в цьому потоці. Теорія переродження пояснює саме це.
Аналогія з фільмом Arrow down
Такі ланцюжки міркувань, з яких ми починаємо досліджувати тему переродження. Якщо ця теорія логічна, можна серйозніше поставитися до відомостей про те, що деякі люди пам'ятають свої минулі життя. Таким чином, ми досліджуємо, чи існує переродження на основі логіки.
Що перероджується? Arrow down
У буддизмі переродження не означає, що з одного життя в інше на конвеєрній стрічці мандрує душа, схожа на тверду статую чи міцну особистість. Конвеєрна стрічка символізує час, і цей образ має на увазі цілісне явище, незмінну особистість чи душу під назвою «я», яка рухається крізь час: «Зараз я молодий, а тепер я старий. Зараз я живу це життя, а тепер я живу іншежиття». Це не буддійське уявлення про переродження. Кіно буде більш відповідною аналогією: у ньому є безперервність, континуум, який утворюють кадри.
Буддизм також не стверджує, що я стану вами або всі ми – одне. Якби ми були єдині і я був би вами, тоді, коли обидва голодні, ви можете почекати в машині, поки я співаємо. Але це не так. Кожен з нас має індивідуальний потік послідовних моментів. Послідовність мого фільму не стане вашим фільмом, проте наші життя продовжуються, як кіно, в тому сенсі, що вони не тверді і не незмінні. Життя переходить від одного кадру до іншого в рамках послідовності, яка визначається кармою, і таким чином утворює потік.
Кожен потік розуму - це істота, і його можна називати "я". Не можна сказати, що кожен потік – це ніхто. Назва фільму відноситься до всього фільму і кожного його кадру, але цю назву не можна знайти в кожному кадрі як щось щільне. Так само «я» відноситься до індивідуального потоку розуму і до кожного моменту, з якого він складається, хоча неможливо знайти «я» у кожному з цих моментів як щось міцне. Проте, умовне «я», особистість, існує: буддизм – це нігілістична система уявлень.
Чи завжди люди перероджуються людьми? Arrow down
Ми говоримо про розумову діяльність та загальні чинники, які її характеризують. Для розумової діяльності людей характерний інтелект, який, як ми знаємо, варіюється від «не надто високого» до «дуже високого». Але в розумовій діяльності беруть участь інші чинники, наприклад гнів, жадібність, прихильність, відволікання, а також компульсивна поведінка, викликана цими розумовими факторами.
Наприклад, є люди, які під впливом сильного сексуального бажання ходять із одного барув іншій, займаючись сексом майже з кожним зустрічним. Чи не здається вам, що вони поводяться як собаки? Собаки в будь-який час забираються на першу-ліпшу собаку: вони зовсім позбавлені самовладання. Люди, які так чинять, створюють схильність до тваринного складу розуму. Отже, якщо міркувати з погляду перероджень, не надто дивно, що в наступному житті пристрасть стане переважним режимом їхньої розумової діяльності і що на них чекає переродження в тілі, яке буде для цього підходящою основою: вони народяться тваринами.
Ось деякі ідеї, які допомагають зрозуміти, що люди необов'язково перероджуються людьми. Ми можемо переродитися у всіляких формах життя, які можуть бути кращими або гіршими. Якщо ми виробили багато позитивних звичок, коли були людьми, але народилися тваринами, то коли кармічна сила нашої минулої тваринної поведінки вичерпається, створена позитивна сила може стати провідною і ми знову народимося людьми. Ми не приречені завжди народжуватись у нижчих світах.
Важливо зрозуміти, що в розумовій діяльності немає нічого притаманного, що робило б її саме людською, жіночою, чоловічою і таке інше. Це просто інтелектуальна діяльність. Таким чином, тип нашого переродження залежить від карми, від різних навичок, які ми створили компульсивною поведінкою. У майбутніх життях ми отримаємо тіло, яке послужить підходящою основою для того, щоб виявити ці звички.
Резюме Arrow down
Логічно перевіряючи буддійські уявлення про переродження, необхідно дослідити причинний процес, що забезпечує продовження індивідуальних потоків розуму – персональних континуумів розумової діяльності, які ніколи не виснажуються. Ми приходимо до висновку, що існує безпочаткове переродження, в якому кожен маєпотоку розуму є власні, створені раніше поведінкові звички, що зумовлюють кожне життя.