Що таке справедливість в Україні сьогодні
Що таке справедливість в Україні сьогодні?
Тема справедливості – вічна і невловима, як тема щастя. Слід зазначити, що взагалі про справедливість починають говорити саме тоді, коли на наших очах відбувається величезна несправедливість, яка прямо чи опосередковано стосується всіх чи майже всіх.
Панівна меншість, маючи гроші, телебачення та цілу рать професорів, поетів та гумористів, нав'язує масі громадян свою ідеологію, хоч і неглибоко. Зате інша частина упирається та зміцнюється. В даний момент, напередодні кризи, яка скине в бідність ще скільки мільйонів вразливих українців, а скільки мільйонів бідних зіткне на дно злиднів, ми представляємо собою суспільство, розколоте уявленнями про справедливість на три частини.
Одна частина (думаю, приблизно половина) вважає тип життєустрою в Україні, створений реформами, вкрай несправедливим. Це зло, з яким неможливо примиритися, і йдеться лише про те, щоб вибрати прийнятний спосіб його подолання.
Інша частина (думаю, відсотків десять) принципово задоволена цим життєустроєм, вона прийняла мораль «падаючого — підштовхни». В інших 40% - розщеплене свідомість. Вони ухвалюють принципи цього життєустрою, але хотіли б тільки, щоб падаючим підстилали трохи соломки.
Копатись у підсвідомості Латиніної та віце-прем'єрів не будемо, важлива сама тема, її треба освоювати. Що можемо почерпнути у скарб світової думки? Про нашу вітчизняну гуманітарну та правову думку треба сказати пару неприємних слів. По-перше, вона відвернулася від проблеми справедливості. Важко назвати якусь серйозну і виразну книгу з цієї проблеми, випущену за останні 20 років, навіть лівих філософів — саме коли проблема стоїть чи не на першому місці в національнійпорядку денному. По-друге, навіть на гламурних філософських посиденьках усіляких «круглих столів» начебто накладено табу на розуміння справедливості, вироблене в українській культурі та філософії. Адже величезна українська революція і сталася внаслідок усвідомлення та відчуття проблеми справедливості. І ось у своїй власній історії вчитися ні в кого не хочуть!
Ось уже майже 20 років наша влада стверджує, що головне завдання держави — забезпечити економічну свободу власників і конкурентоспроможність їхньої найвправнішої частини (зрозуміло, що всі не можуть перемогти в конкуренції). Навпаки, у Арістотеля справедливість — найвища цінність у праві. Всі інші діють на благо країні і народу лише за умови, що не суперечать справедливості. Він наголошував у «Політиці»: «Поняття справедливості пов'язане з уявленнями про державу, оскільки право, що є мірилом справедливості, є регулюючою нормою політичного спілкування».
Нас переконують, що право власників багатіти, занурюючи у бідність половину населення, зміцнить країну та державу, і заради цього населення має терпіти. Аристотель говорить зовсім протилежне і підкреслює, що «головною причиною краху політ і аристократій є відхилення від справедливості, що зустрічаються в їхньому державному ладі».
У 90-ті роки в Україні були встановлені закони та загальний порядок, за яких виникла дика, незнайома нам раніше корупція. Незважаючи на фарисейські декларації, ці закони та порядок зберігаються. Аристотель попереджав, що з перших обов'язків справедливого правителя— «за допомогою законів та іншого розпорядку влаштувати справу те щоб посадовим особам неможливо було наживатися».
В останні 30 років рамки уявлень про справедливістьЗаході задаються працями американського філософа Джона Ролса (1921-2002). Його головна праця «Теорія справедливості» вийшла 1971 р. Як кажуть, він «оживив політичну філософію та омолодив лібералізм». Які ж головні постулати та теореми його праці?
Згадаймо, що саме цей критерій відкидали ідеологи реформи, які з 60-х років вели методичну пропаганду проти радянської «зрівнялівки», яка певною мірою «компенсувала втрати найбільш незахищених членів суспільства». І цій пропаганді багато хто повірив! Вирішили, що відібране у «слабких» розділять із ними «справедливо». Розділили!
Роле вважає несправедливим навіть «принцип рівних можливостей», згідно з яким у ринковій системі люди з однаковими талантами та волею в ідеалі мають рівні шанси на успіх. Роле стверджує, що ця «природна лотерея» несправедлива і для її корекції необхідне запровадження нерівності, яка приносить користь найбільш обділеним.
Підкреслю, що це висновки ліберального філософа, а не комуніста і навіть не соціал-демократа. Він вважається найбільшим філософом XX століття у США. Більше того, його критикують інші великі ліберальні філософи через те, що він надто ліберальний і недооцінює проблему справедливості щодо колективів, спільностей людей, перекладаючи проблему на рівень індивіда.
Так, її закони — менше зло, ніж беззаконня. Але ж не можна не бачити несправедливості законів, які відібрали у людей право на працю і на житло, а тепер крок за кроком скорочують право на охорону здоров'я та на освіту. Тенденція несприятлива — що ми святкуємо?
Політики та ЗМІ зуміли вибити з нашого мислення саму навику міркувань про справедливість. Це шлях до катастрофи, ми втратили компас і карту. У тумані маячать погрози всьому нашому народному буттю, а ми їх не розрізняємоі не можемо зрозуміти. Ось що треба ставити питання В.В. Путіну, але нема голосу.