Соціальна психологія, як наука - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових і
Платон(V-IV ст. до н. е.) бачив єдині початки для душі та суспільства-держави. Розумне у людини - дорадча у держави (представлена правителями та філософами); "затяте" в душі (сучасною мовою - емоції) - захисне у держави (представлене воїнами); "бажаюче" в душі (го є потреби) - землероби, ремісники і торговці в державі.
Примітна властивість історії будь-якої науки полягає в тому, що вона дозволяє на власні очі бачити зв'язок ідей у часі та переконуватися у відомій істині, що нове – це добре забуте старе. Щоправда, старе виникає зазвичай новому рівні спіралі пізнання, збагачене новопридбаними знаннями. Розуміння цього є необхідною умовою формування професійного мислення фахівця. Як прості ілюстрації можна використовувати те небагато, про що вже сказано. Так. Ідеї Конфуція знаходять відображення в морально-психологічній організації сучасного японського суспільства, для з'ясування якої, на думку японських психологів, необхідно зрозуміти зв'язок та єдність відносин по осі "сім'я -
фірма - держава". А китайська влада організувала в 1996 р. конференцію з метою показати, що ідеї Конфуція не суперечать комуністичній ідеології.
Соціально-психологічні погляди античних часів, і навіть Середньовіччя можна поєднати у велику групу концепцій, які Г. Оллорт (1968) назвав простими теоріями з " суверенним " чинником. Їх характерна тенденція знайти просте пояснення всім складним проявам людської психіки, виділивши у своїй якийсь один головний, визначальний, тому й суверенний чинник.
Низка таких концепцій беруть свій початок від філософії гедонізму Епікура (IV-III ст. До н.е.) і знаходятьвідображення у поглядах Т. Гоббса (XVII ст.), А. Сміта (XVIII ст.), Дж. Бентама (ХVIII-ХIХ ст.) та ін. Суверенним фактором у їх теоріях було обрано прагнення людей отримати якнайбільше задоволення (або щастя) та уникнути болю (порівняйте з принципом позитивного та негативного підкріплення в сучасному біхевіоризмі). Щоправда, у Гоббса цей фактор опосередковувався іншим - прагненням влади. Але влада була потрібна людям лише для того, щоб мати змогу отримувати максимум задоволення. Звідси Гоббс сформулював відому тезу у тому, що життя суспільства є " війна всіх проти всіх " і лише інстинкт самозбереження роду разом із розумом людини дозволив людям дійти якихось угод щодо способів розподілу влади.
Дж. Бентам(1789) розробив навіть так званий hedonistic calculus, тобто інструмент для вимірювання кількості задоволення та болю, які отримують люди. Він виділив у своїй такі параметри, як: тривалість (задоволення чи біль), їх інтенсивність, визначеність (отримання чи неотримання), близькість (чи віддаленість у часі), чистота (тобто, змішується задоволення з болем чи ні) тощо. п.
Основу інших простих теорій із суверенним чинником становить так звана "велика трійка" - симпатія, наслідування та навіювання. Принципова їхня відмінність від гедоністичних концепцій у тому, що суверенними чинниками беруться не негативні риси людської природи, такі як егоїзм і прагнення влади, а позитивні початку як симпатії чи любові до іншим людям і похідних від нього - наслідування і навіювання. Проте прагнення простоти і пошуку суверенного чинника зберігається.
Розвиток цих ідей йшло спочатку у вигляді пошуку компромісів. Так, ще Адам Сміт (1759)вважав, що, незважаючи на егоїстичність людини "є якісь принципи в її природі, які породжують у нього інтерес до благополуччя інших." та практиків XVIII, XIX і навіть XX ст. Пропонувалися різні типи симпатії за ознаками їхнього прояву та характеру. Так, А. Сміт виділяв рефлекторну симпатію як безпосереднє внутрішнє переживання болю іншого (наприклад, побачивши страждань іншу людину) та інтелектуальну симпатію (як почуття радості чи прикрості за події, що відбуваються з близькими людьми). Спенсер - основоположник соціал-дарвінізму - вважав за необхідне почуття симпатії лише в сім'ї, оскільки вона становить основу суспільства і необхідна для виживання людей, і виключав це почуття зі сфери суспільних відносин, де мав діяти принцип боротьби за існування та виживання найсильнішого.
Навіювання стало третім "суверенним" фактором у ряді простих теорій. Ввів його в ужиток французький психіатр А. Лієбо (1866), а найточніше визначення навіювання сформулював У. Макдугалл (1908). "Навіювання є процес комунікації, - писав він, - у результаті якого твердження, що передається, приймається з переконаністю іншим, незважаючи на відсутність логічно адекватних підстав для такого прийняття".
Велике місце у працях соціологів наприкінці ХІХ ст. займала проблема натовпу, але це питання буде розглянуте у відповідному розділі цієї роботи.
Список використаної літератури
Г.М.Андреєва "Соціальна психологія". Підручник для вищих навчальних закладів - М: АСПЕКТ ПРЕС, 1997.
Д. Майєрс "Соціальна психологія". Перев. з англ. - СПБ ПІТЕР, 1997.
А.В.Петровський, М.Г. Ярошевський. "Психологія". Словник. - М.: ПОЛІТИЗДАТ, 1990.