Соціальний дарвінізм - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
ФОРМИ СОЦІОЛОГІЧНОГО РЕДУКЦІОНІЗМУ
Але ідеї боротьби за існування та виживання найсильнішого до кінця XIX ст. виходять далеко за межі науки і стають популярними у масовій свідомості, публіцистиці, бізнесі, практичній політиці, художній літературі. Відомо, що цими ідеями були зачаровані американські письменники Дж. Лондон та Т.Драйзер (трилогія "Фінансист", "Титан", "Стоїк"). Представники економічної еліти, магнати великого бізнесу із задоволенням дізналися з теорії еволюції (або, принаймні, побажали її так витлумачити), що вони не просто найуспішніші, енергійніші та талановитіші бізнесмени, а, згідно із законом еволюції, - зриме втілення природного відбору та перемоги у універсальній боротьбі існування. Відповідно для Рокфеллера було цілком в порядку речей заявляти, що "освіта великої компанії - це просто виживання найбільш пристосованого", а пишноти Американської троянди можна досягти, лише пожертвувавши першими бутонами, які виростають навколо неї. Для Джеймса Хілла - стверджувати: "Багатства залізничних компаній визначаються законом виживання найпристосованіших". Або для Джорджа Херста сказати у сенаті, в якому так багато було магнатів бізнесу, що в народі його прозвали "клубом мільйонерів": "Я не дуже знайомий з книгами, я не дуже багато читав, але я багато їздив, бачив людей і багато чого Накопичивши досвід, я дійшов висновку, що члени сенату - це ті, хто вижив, це найпристосованіші».
Під впливом цих істориків, а також гегелівської та прудонівської діалектики, К. Маркс і Ф. Енгельс в «Комуністичному маніфесті» проголосили знамениту тезу про те, що «історія всіх суспільств, що досі існували, була історією боротьби класів»,- теза, яка згодом Енгельсдещо пом'якшив, уточнюючи в пізніших виданнях «Маніфесту», що йдеться лише про історію, що дійшла до нас у письмових джерелах, і застерігаючи, що йдеться про всю колишню історію, «за винятком первісного стану». Маркс і Енгельс доводили антагоністичний, запеклий та безкомпромісний характер класових конфліктів, нерідко характеризуючи їх як свого роду військове протиборство та використовуючи відповідну термінологію: «. Буржуазія не тільки викувала зброю, яка несе їй смерть; вона породила і людей, які спрямують проти неї цю зброю, - сучасних робітників, пролетарів».
Виступаючи переконаним противником примітивних біологічних аналогій як пояснювального принципу соціології, Гумплович підкреслював, що біологічні аналогії ніякого значення для соціології немає, вони лише порівняння і образи, але у жодному разі ніколи не дадуть знань. Проте поширена кваліфікація поглядів Гумпловича пов'язана насамперед із характерним йому підходом до розуміння суспільства як сукупності груп людей, нещадно борються між собою вплив, виживання і панування.
Основною особливістю соціологічної концепції Гумпловича було його прагнення до обґрунтування положення про принципову незводність суспільних явищ до природи індивіда, а також інтерпретація останнього як реальності другого порядку, що є продуктом групового досвіду.
Консервативні, а часто й просто реакційні погляди Гумпловича наклали відбиток попри всі його соціологічного вчення. Заперечуючи прогрес у розвитку людського інтелекту та моральності,
джерело та передумову якої він вбачав у відносинах «примітивної» групи, Гумплович значною мірою сприяв «соціологічному обґрунтуванню»тиранії та агресії. Це було одним із природних наслідків біопсихічного редукціонізму Гумпловича, який вважав, що всі суспільні явища обумовлюються незмінною людською природою з властивими їй схильностями до панування та експлуатації, конфліктів та війн.
Заперечуючи протилежність наук про природу і про дух, Ратценхофер вважав, що соціологічні закономірності близькі хімічним і, особливо, біологічним закономірностям.
Як основне завдання соціології Ратценхофер висунув вивчення та опис «взаємин одиниць свідомості», що кореняться в біології людини і визначаються «первинною силою» і «внутрішнім інтересом», що являють собою космічну силу і властиві всім суспільним і природним явищам.
Основою соціологічного вчення Ратценхофера була концепція конфлікту інтересів. Поділяючи думку Гумпловича про конфліктну при-
Помітну роль розробці соціал-дарвіністських підходів у соціологічній науці зіграв видатний діяч американської соціології, професор Єльського університету Вільям Самнер (1840-1910).
Основними принципами соціології Самнер вважав неухильний та автоматичний характер суспільної еволюції, а також всесилля та універсальність природного відбору та боротьби за існування.
Еволюція, за Самнером, прокладає собі шлях через боротьбу існування, яка так само «природна», як сама еволюція чи гравітація. Соціальна нерівність, з погляду Самнера, постає як
Проте, розпочавши основі соціологічного аналізу великого етнографічного матеріалу до вивчення нормативних елементів життя, Самнер дещо відійшов від традиціоналістських уявлень.
Аналізуючи механізми формування народних звичаїв, чи стандартизованихнормативів поведінки, Самнер зазначав, що «дія, у якому формуються народні звичаї, полягає у частому повторенні дрібних актів зазвичай великою кількістю людей, які діють спільно чи принаймні діють подібним чином перед однією проблеми».
Абсолютизуючи процеси боротьби за існування та їх роль у людських спільнотах, Самнер трактував народні звичаї як несвідомо складні способи боротьби людей між собою та з навколишньою живою природою. Основними мотивами людських дій він вважав голод, сексуальну пристрасть, честолюбство та страх.
Істотно важливими становлення та розвитку низки концепцій і гіпотез західної соціології на кшталт соціал-дарвінізму стали ідеї американського соціолога Альбіона Смолла (1854-1926).
Вважаючи, що життя індивіда у суспільстві зводиться до процесу пристосування та задоволення інтересів, у ході якого кожна людина прагне задовольнити власні інтереси з допомогою інших людей, Смолл стверджував, що це найпростіші образи дій цілком можна простежити у поведінці індивідів і навіть класифікувати їх.
Здійснюючи цю класифікацію, Смолл зробив висновок, що все суспільне життя є результатом взаємодії шести загальних класів інтересів, орієнтованих на здоров'я (їжу, сексуальні відносини), добробут (володіння речами), спілкування, пізнання, красу та справедливість (правоту). Підкреслюючи особливу силу інтересу справедливості, Смолл водночас зазначав, що будь-який клас інтересів претендує на абсолютне домінування, у результаті реалізується постійний конфлікт різних класів інтересів, що виступає формою вираження їх загального зв'язку.
У найбільш концентрованій формі суть соціологічної орієнтації Смолла випливає з його афоризму,передбачив психологічний напрям як і класичної, і у сучасної соціології Заходу:
Історія теоретичної соціології. М 95 р.
Історія соціології. Мінськ 93г.
Основа соціології. Вид. Саратовського університету,1992.
Короткий словник із соціології. М.Політвидав,1988
Соціологія. Осипов Г. В. та ін. М: Думка, 1990