Соціологія у системі моральних наук
Соціологія у системі моральних наук. Погляди суспільство - розділ Освіта, МДУ ім.М.В. Ломоносова Перші П'ять Книг «Системи Логіки» Служать як би Введенням до останньої, шостої.
Перші п'ять книг «Системи логіки» служать хіба що запровадженням до останньої, шостої книжці, присвяченої «логіці моральних наук», у якій Мілль обгрунтував систему моральних наук. У цю систему він включив психологію, економіку 2 та соціологію.
Найближче до психології, за Миллю, перебуває заснована у ньому етологія, яка дедуктивно виводить закони формування характерів та його форми з різних комбінацій загальних психологічних законів із конкретними фізичними і психічними обставинами, що й надає характерам індивідуальний відтінок. «. Етологія позначатиме ту залежну від психології науку, яка визначає, якого роду характер вийде
1 Див: Історія теоретичної соціології. Т. 1. С. 225.
СОЦІОЛОГІЯ ВЕЛИКОБРИТАНІЇ 143
(залежно від цих загальних законів) за наявності відомого ряду фізичних і психічних обставин» 1 .
Дедуктивний рух думки від «абстрактної» індуктивної науки психології до «конкретних» 3 суспільних наук доповнюється зустрічним індуктивним рухом «від історії», яка дає соціології матеріал для роздумів у вигляді «емпіричних узагальнень», що витягуються зі спостережень за дійсним ходом розвитку людських суспільств.
Соціологія лише здійснює постійну перевірку історичних узагальнень психологічними та етологічними законами: «Історія, за розумного її вивчення, дає емпіричні закони суспільства. Завдання ж загальної соціології полягає в тому, щоб перевірити ці закони та пов'язати їх із законамилюдської природи за допомогою дедукцій, що показують, що таких саме похідних законів і треба було очікувати як наслідки тих основних законів» 4 . Тим самим соціологія перетворює «простий емпіричний закон» на справжній закон природи, «закон науковий», тобто загальнозначущий, яким можна користуватися «для передбачення майбутніх подій» 5 .
1Мілль Дж. Ст.Система логіки силогістичної та індуктивної. С. 789.
3 Терміни «абстрактні» і «конкретні» наук відповідають представленням.
4Мілль Дж. Ст.Система логіки силогістичної та індуктивної. С. 834.
144Історія соціології
ції, і чистої спекуляції реальному поведінці людини у суспільстві з урахуванням лише теоретично виведених якостей людської природи.
Усі суспільні явища суть явища людської природи, а закони суспільних явищ не можуть бути нічим іншим, як законами дій і пристрастей людей. Тим самим Мілль допускав суттєву психологізацію суспільно-історичних законів розвитку та діяльності і внаслідок цього соціології як науки. Слід зазначити, що це була одна з перших і найяскравіших тенденцій «психологізму» в соціології, який став її розгалуженим напрямком до кінця XIX ст.
Тому, якщо саму думку про необхідність пов'язування всіх узагальнень історичного масштабу із законами людської природи Мілль запозичив у Конта, питання про попередницю і основу соціології він вирішив на користь психології (у той час, як Конт відвів цю роль біології).
«Психологізація» суспільних явищ багато в чому визначила уявлення вченого про суспільство загалом.
Для Мілля суспільство — це механічний агрегат, сума окремихособистостей. Закономірності життя він зводив до законів індивідуальної людської природи. «Закони суспільних явищ, – зазначав Мілль, – суть. закони активних та пасивних проявів людей, об'єднаних у суспільному стані. Але люди й у громадському стані залишаються
СОЦІОЛОГІЯ ВЕЛИКОБРИТАНІЇ 145
людьми, тому і їх активні і пасивні прояви залишаються підлеглими законам індивідуальної людської природи. У суспільному житті люди мають лише такі властивості, які випливають із законів природи окремої людини і можуть бути до них зведені. Складання причин є загальним законом суспільних явищ» 1 .
Ту роль, що у механізмі грає принцип рівноваги, у біології виконує анатомічна структура, а соціології — «організація порядку». Розумове вдосконалення становить основу розвитку. Рушійною силою історія людського роду завжди була сила переконань і уморозіння.
Від окремих, самостійно мислячих особистостей виходять імпульси, що спонукають прагнути всього великого. Тому Мілль різко засуджував «соціократію» Конта, неприйнятну йому лише тому, що вона поглинає людські індивідуальності. Міль твердо дотримувався принципу ліберального індивідуалізму.
Міль не безпідставно вважав, що при узагальненні взаємодій неоднорідних свідомостей виникають певні методологічні труднощі, які він намагався подолати статистичним трактуванням законів людської поведінки.
Оскільки дії людей є результатом спільного впливу загальних законів людської природи та конкретних обставин її прояву, плюс приватних особливостей людських характерів, то пояснення цих дій буде успішним остільки, оскільки вдастьсязнайти спосіб відокремлення загального, закономірного від приватного та випадкового. За дотримання відомих умов (головна з них — достатня кількість спостережень) це забезпечує статистика, бо у великих масивах і сукупностях (популяціях) випадкові відхилення взаємно «нейтралізуються» і обчислюється загальна тенденція. Зрозуміло, статистичні, ймовірні закономірності не дозволяють передбачати
1Мілль Дж. Ст.Система логіки силогістичної та індуктивної. С. 798.