Соціологія
1 питання. СОЦІОЛОГІЧНЕ ЗНАННЯ В ВЧЕННІ ПЛАТОНУ
Отже, у найкращому государстге всі громадяни-греки перетворюються на рабовласників, проте народи світу - на їхніх рабів. Греки мають стати володарями Всесвіту. Такою є програма Аристотеля. Економічні погляди Аристотель мав глибокі економічні здогади. К. Маркс називав Арістотеля великим дослідником, який вперше аналізував форму вартості поряд з багатьма формами мислення, суспільними та природними формами 1 /Див.: Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-ге вид., т. 23, с. 68./. Аристотель вперше досліджував у сукупності такі явища суспільного життя, як поділ праці, товарне господарство, обмін, гроші, два види вартості, розподіл тощо. ніж у навчанні про сім'ю). У зв'язку з роздумами про обмін Аристотель підходить впритул до двох форм власності, щоправда, одну їх він називає природною а іншу - неприродною. Наприклад, використання продукту праці для обміну, на переконання філософа, "неприродно", він дивиться на товарно-грошове господарство з позицій натурального господарства. Тим більше дивовижні його прозріння. Говорячи про обмін і вгадуючи двоякість вартості, Аристотель також невиразно здогадувався, що грошова форма товару є подальший розвиток простої форми вартості, що гроші функціонують як міра вартості, і як звернення. Він розрізняє злиткову форму депег та монетну форму. Заперечується питання, якою мірою Аристотель підходить до поняття вартості взагалі і до трудової теорії вартості зокрема. Він навчав про справедливість, що зрівнює і розподіляє. Зрівнювальну справедливість він визначав як "відплата іншому рівним". Аристотель пояснює:"Відтворення рівним має місце, коли знайдено рівняння, коли, наприклад, землероб відноситься до шевця так само, як робота шевця до роботи землероба" (Етика V, 8, с. 92). Тут філософ підходить до трудової теорії вартості, хоча це лише випадкова здогад. Інакше він не скотився, як на думку, що міра вартості - гроші. Виступав він і проти лихварства.
ПИТАННЯ 3. Макіавеллі (MachiavelliMachiavelli) Нікколо(03.05.1469, Флоренція-22.06.1527, там же). - Італійський державний діяч, письменник, історик, класик політичної думки Нового часу. Основні теоретичні праці - "Государ", "Міркування про першу декаду Тита Лівія", "Мистецтво війни" - написані після падіння Флорентійської республіки, коли Макіавеллі був усунений від політичної діяльності. Макіавеллі перший став розглядати політику як автономну сферу людської діяльності, в якій існують "природні причини" та "корисні правила", що дозволяють "враховувати свої можливості", щоб "передбачати заздалегідь" перебіг подій та вжити необхідних заходів. Ця раціонально-практична установка у сфері політики рішуче поривала з теологічним моралізуванням середньовіччя та набагато випереджала свій час.
За Макіавеллі, найвище правило політики та головна її проблема - знайти той образ дій, який відповідає характеру часу та специфічним обставинам у момент ухвалення рішення. Ось чому політика не зводиться до простого засвоєння загальних приписів, "тут не можна говорити абстрактно, бо все змінюється залежно від обставин". Людям властиво діяти за природною схильністю свого характеру і темпераменту, один досягає мети "обережністю та терпінням", інший - "натиском і раптовістю", але обидва незмінно зазнають краху, коли умови вимагають зміниманери поведінки, а людина залишається при колишньому способі дії, що раніше приносило успіх. Підготовка політичного діяча вимагає як вивчення історії, передусім античності (Макіавеллі був людиною епохи Ренесансу, обожнював античну культуру), а й знання сучасного життя, постійного спостереження і роздуми щодо нових подій і дійових осіб на " авансцені " історії.
Аналіз нового історичного досвіду і робить Макіавеллі глибоко оригінальним мислителем, а не епігоном Аристотеля та Полібія, у яких він взяв класифікацію основних форм правління (монархія, аристократія та демократія) та вчення про виродження кожної з цих форм у свою протилежність. Своєрідність Макіавеллі як політичного мислителя полягає в тому, що жодну з цих форм він не вважав досконалою та придатною за всіх обставин. У цьому, мабуть, розгадка здається протиріччя у його поглядах, як у " Государі " він славить сильну особистість володаря, непохитно прагне високої національної мети, а " Міркування першу декаду Тита Лівія " зовсім недвозначно виявляє симпатії до республіки. Головний герой "Міркування." - народ, який "багато перевершує государів і в чесноти, і в славі. А якщо государі перевершують народ в умінні давати закони, утворювати громадянське життя, встановлювати новий лад і нові установи, то народ так само перевершує їх у вмінні зберігати встановлений лад".
Макіавеллі важко переживав біди рідної країни, яку рвали на частини найбільші "хижаки" Європи - Франція та Іспайя, бачив згубність міжусобних чвар дрібних італійських держав. Його вчення було теорією "нової держави" - держави об'єднаної Італії. Під цим кутом зору в "Державі" докладно аналізується політичнапрактика Ч. Борджа, який за допомогою розважливого віроломства та холоднокровної жорстокості приєднував до свого невеликого володіння одну територію за ін., поки випадок та власна помилка не призвели до його падіння. Розмірковуючи над його діями, Макіавеллі висунув знамениту тезу, що політик повинен поєднувати в собі риси лева та лисиці: лисиці – щоб уникнути розставлених капканів; лева - щоб розтрощити супротивника у відкритому бою. Макіавеллі не був прихильником принципового аморалізму в політиці, яким його часто представляли люди, які діяли за його рецептами (напр., Фрідріх II Пукраїнський у творі "Анти-Макіавеллі"), але вважав, що в надзвичайних обставинах, коли "народ розбещений", потрібні та надзвичайні заходи. " Государ " - лише з чинників політичної ситуації, до якої входять ще " народ " , " знати " і " військо " . Головною перешкодою до об'єднання країни Макіавеллі вважав знати, стосовно якої репресії у межах неминучі. Цей перебіг думок Макіавеллі не є результатом його особистої "злокозненості", а узагальнення практики утворення абсолютистських монархій. Але головною умовою політичного успіху Макіавеллі вважає "доблесть" (virtu), а не ницість душі, і апофеозом доблесті закінчується "Государ". Вплив ідей Макіавеллі на розвиток політичних навчань був дуже значним. В наш час цей вплив особливо помітний у Парето. Москі та Міхельса.