Сонце слов’ян
До наших днів збереглося кілька літописних і народних переказів про те, що сонце шанували слов'яни. Найдавніше їх належить арабському письменнику Х століття Аль-Масуді. У своїй роботі «Золоті Луги», описуючи слов'янські храми, він зауважує, що в одному з них у куполі були зроблені отвори для спостереження точок сходження сонця, і що там були вставлені дорогоцінні камені з накресленнями, що передбачали майбутнє [1]. Інший арабський письменник Ібраїм бен-Весіф-Шах у своїх працях пише, що сонце було шановано слов'янами, і що один із слов'янських народів святкував сім свят, названих за іменами сузір'їв, найважливішим з яких було свято Сонця [2].
У літописах зустрічаються висловлювання, що побічно вказують на старовинні вірування наших предків у участь сонця у справах людських: «сього не потерплячи сонце промені скри» - «загибі сонце і як місяць, його ж кажуть невимови: завтракаємо сонце» [3].
За часів становлення християнства на Русі язичницькі вірування стараннями духовенства та представників влади стали поступово видозмінюватися. Наприклад, можна зустріти такі повчання Кирила Туровського: «Не нарікайте собі бога ні в сонці, ні в місяці» [4], «чи ж луці поклонятися променю тьмяному, ніж променю безсмертному і богу створеному, а не Богу все створю» [5] ]. Слов'яни зуміли поєднати старі язичницькі вірування з новими християнськими. Слов'янська культура настільки глибока і багатошарова, що з покоління в покоління передавалися перекази про сонце як істоту божественну. І, мабуть, тут не так просто.
Адже в старовинних слов'янських казках говориться, що Сонце є цар, що він має дванадцять царств [6], і в кожному поставив паном одного зі своїх дванадцяти синів, дванадцяти сонців, що сам Цар-Сонце живе у сонці, а сини його живуть у зірках. Найцікавіше – слов'яни вірили, що сонце, передбачаючи нещасні події, дає знати про них людям і зупиняється на шляху чи ховається у хмарах. Крім того, вірили, що воно допомагає людям, але водночас переслідує негідних, які заслужили на його немилість. Тут можна також згадати прислів'я: «Де сонце, там і сам Господь».
Сонце було шановано з одного боку як небесне світило, що знаходиться в середині світла, що все освітлює, і як Бог, як Цар-Сонце. Царство його слов'яни репрезентували десь за морем, у країні вічного літа і вічного життя, звідки насіння життя залітає і до нас, а палац його перебував на високих, священних горах (слово «чорт» з давньослов'янського означає палата, хороми, палац). Згідно з віруваннями, там Цар-Сонце сидить на своєму пурпуровому, золото-тканинному престолі. Сім зірок ангелів-суддів і сім вісників, що літають світом в образі хвостатих зірок виконують його волю. Сонце було шановано як святий Владика неба, землі та людей. Вірили, що від нього залежать зірки та вітри, урожай та погода; вірили, що людям добрим сонце допомагає, тих, хто оступився, карає. Сонце також вважали захисником сиріт та покровителем сімейного спокою та щастя, тому кожна сім'я мала мати його образ. І найцікавіше, що до Сонця, як владиці всього, зверталися з молитвою не тільки в біді чи хворобі, а й постійно кожен день [7].
Вчені досі не можуть відповісти на запитання, чому число сім, а також сім божеств чи ангелів так часто зустрічається у віруваннях та міфології не лише слов'ян, а й практично всіх древніх народів? Сім планет, і сім днів тижня, сім коней сонця і сім ангелів-суддів, сім брами сонця Мітри, сім стад Геліоса, сьомий день кожного місяця, як деньнародження Аполлона, у стародавніх шумерів сім великих богів, які дивляться «в чарівне колесо руху Миру… присуджуючи Долі людям», сім «Безсмертних Святих» на чолі з Ахура Маздою в зороастризмі, сім великих богів, які правили Єгиптом 12 300 років, і, нарешті, сім Архангелів у християнстві (а в Православ'ї вісім!), у легендах східних народів сімка Бодхісатв Шамбали. Можливо, відповівши це питання, вчені несподівано собі підійдуть до розгадці та інших таємниць?
До речі, давня слов'янська символіка містить у собі легендарний друк Шамбали: сонце, всередині якого знаходиться усічена піраміда і вгорі трикутник – вершина піраміди з оком усередині. Око, згідно з переказами – це всевидюче око Бога. А трикутник означає поєднання трьох принципів побудови Всесвіту: Лотоса, Аллата та Бога (Рис. 1) [8]. І навіть сьогодні чи не в кожному Православному храмі можна також зустріти цей незвичайний друк, одним із важливих елементом якого є сонце! (Мал. 2)
Інші дослідження вірувань давніх слов'ян говорять нам про те, що Сонце було шановано як син верховного божества язичницької Русі – Сварога. Але про все по порядку. В Іпатіївському літописі є такі слова: «І бути по потопу і поділу мовою, і очі царствувати перше Местром від роду Хамова, по ньому Єремія, по ньому Феоста, що і Сварога нарекоша Єгуптяни; царюючому цьому Феосте в Єгупті, під час царства його, спадоша кліщі з небес, почати кувати зброю ». Тут слов'янський Сварог ототожнюється із давнім Феостом чи Ефестом, Вулканом, Єгипетським Фта. Вулкан є богом блискавок, коваль небесної, божественної зброї. Тут також варто звернути увагу на зв'язок слов'янського пантеону богів з єгипетським, що підтверджують літописи. У цього верховного бога, бога блискавок, була ще й інша назва– Перун. Дослідники приходять до висновку, що Сварог і Перун суть різні назви того самого божества [9].
Вважається, що верховне божество Сварог-Перун породжувало двох синів: Сонце та Вогонь. У наведеному вище тексті Іпатіївського списку літопису читаємо далі: І по сем [тобто. по Сварог] царствова син його, іменем Сонце, його ж наричють Дажбог… Сонце цар син Сварогов, що є Дажбог». Братом Сонця, сином Сварога, називається також і вогонь: «Вогни молитися, звуть його Сварожицем». І найцікавіше, що давні джерела називають слов'ян онуками Дажбога. Наприклад, у «Слові про похід Ігорів» сонце Бажбог виступає дідом Слов'ян, і під цим ім'ям його величають і в народних піснях досі як Дід, Дід. Відомо також і інше його ім'я – Ладо, що означає Світло, Краса, Світ, Кохання, Радість. Наприклад, у хорватів є така народна пісня: «Лепи Іво терга роже, тобі, Ладо, світи боже! Ладо, слухай нас, Ладо! Песме, Ладо, співамо ти, серце наше клянемо ти: Ладо, слухай нас, Ладо!»; а серби мають старовинну пісню, в якій люди молять бога, щоб він сяяв: «сяй, сяй, боже!». Варто зауважити, що ще більш давні часи, часи матріархату, тобто верховенства жіночого початку в суспільстві, слов'яни шанували богиню кохання і блага Ладу.
Той факт, що Сонце вважалося дідом чи батьком слов'янського народу, наголошує і на старовинній пісні, яка зустрічається з невеликими змінами в епосі всіх слов'янських народностей. Адже корінь у нас один!
«Сонечко, сонечко, Виглянь у віконце! Твої дітки плачуть, Пити, їсти просять». Зміст цих простих слів, мабуть, набагато глибше, ніж може здатися на перший погляд. Адже якщо слов'янський народ вважається онуком Сонця і перебуває під особливим його заступництвом, то звернення дойому з проханням про питво та їжу може трактуватися як прохання духовної їжі, без якої не може обходитися жодна людина на Землі.
Згідно з віруваннями наших предків, Сонце посідає особливе місце і в устрої миру. Вважалося, що воно знаходиться у його середині. Наприклад, серби мали повір'я, що за світом, де світить Сонце, простягається царство темряви. Це переказ, як і багато інших язичницьких, із приходом християнства лише видозмінилося, не втративши своєї суті. Адже певною мірою уявлення про те, що там, де не світить Сонце, де люди втрачають Віру і Любов до Бога, де відбувається порушення людиною будь-яких моральних принципів, там починається темрява. Причому варто звернути особливу увагу на те, що темрява настає насамперед усередині самої людини – не десь зовні, невідомо де, а саме всередині. Тому в Біблії говориться: «Хто в Любові, той у Бозі, і Бог у ньому, бо Бог і є сама Любов».
Отже, ми розглянули основні старослов'янські вірування у Сонці як божество. Ця інформація цінна для нас у тому сенсі, що під уявною примітивністю і наївністю поглядів ховаються глибокі пласти потаємних знань, які зустрічаються в культурі всіх древніх народів, від шумерської цивілізації до Стародавнього Єгипту, від індіанців Америки до Китаю та Індії. А якщо у віруваннях стародавніх народів є стільки спільного, можливо й джерело у них одне? Крім того, пізнання споконвічної слов'янської культури дозволить нам зрозуміти, що сучасні кордони, що розділяють різні слов'янські народності, – це лише тимчасове та штучно створене. Адже древні арабські та грецькі мандрівники, відвідуючи різні регіони, населені слов'янами, підкреслювали одне – у культурі та побуті у слов'ян від півдня до півночі, від сходу до заходу майже був відмінностей. Але цетема наступних публікацій.
Літературні джерела:
[1] M. Charmoy, Relation de Mas'oudy etc. Memoires de l’Acad. Imper. des Sciences de S. Petersb. VI-eme serie. Tome II. 1834, стор 320. [2] M. Charmoy, стор 326. [3]. Лаврент. Літопис. Повне ЗОБР. років. I, стор 71. [4]. Москвитянинъ, 1834, I, Матеріяли, стор 243. [5]. Рукопис XVI ст. Розповіді душерятівна. [6]. Макаров, «Про сонячні царства», Рус. Перекази II, стор. 103. [3] [7]. І. Срезневський, «Про обожнення Сонця у давніх слов'ян», Журнал Мін. народ. Просв. 1846, №7. [8]. Анастасія Нових, «Перехрестя», Київ, 2004 [3] [9]. C.М. Соловйов, «Нарис вдач, звичаїв і релігії слов'ян, переважно східних, за язичницьких часів», 1849 р.