Стародум та Правдін
Стародум та Правдін - розділ Історія, українська драматургія XVIII – XIX ст. (Збірник) Правдін. Це був той пакет, про який при Ва.
Правдін. То був той пакет, про який при вас сама тутешня господиня вчора мене повідомила.
Стародум. Отже, ти маєш тепер спосіб припинити нелюдські злий поміщиці?
Правдін. Мені доручено взяти під опіку будинок та села за першого сказу, від якого могли б постраждати підвладні їй люди.
Стародум. Дяка Богові, що людство знайти захист може! Повір мені, друже мій, де пан думає, де знає він, у чому його справжня слава, там людству не можуть не повертатися його права. Там все скоро відчують, що кожен має шукати свого щастя і вигод у тому одному, що законно… і що гнобити рабством собі подібних беззаконно.
Правдін. Я в цьому згоден із вами; та як мудро винищувати закоренілі забобони, в яких низькі душі знаходять свої вигоди!
Стародум. Слухай, друже мій! Великий государ є государ премудрий. Його справа показати людям пряме їхнє благо. Слава премудрості його та, щоб правити людьми, бо справлятися з бовванами немає премудрості. Селянин, який найгірше в селі, вибирається зазвичай пасти череду, бо трохи треба розуму пасти худобу. Достойний престолу государ прагне підняти душі своїх підданих. Ми це бачимо на власні очі.
Правдін. Задоволення, яким государі насолоджуються, володіючи вільними душами, має бути настільки велике, що я не розумію, які спонукання могли відволікати…
Стародум. А! Як великої душі треба бути в государі, щоб стати на шлях істини і ніколи з неї не спокушатися! Скільки мереж розставлено до уловлення душі людини, яка маєруках своїх долю собі подібних! І по-перше, натовп скнарих підлесників.
Правдін. Без душевної зневаги не можна собі уявити, що таке підлабузник.
Стародум. Листець є тварюка, яка не тільки про інших, нижче про себе хорошої думки не має. Все його прагнення до того, щоб спершу засліпити розум у людини, а потім робити з неї, що їй треба. Він нічний злодій, який свічку погасить, а потім красти стане.
Правдін. Нещастям людським, звичайно, причиною власне їхнє розбещення; але способи зробити людей добрими.
Стародум. Вони в руках государя. Коли всі бачать, що без доброзичливості ніхто не може вийти в люди; що ні підлою вислугою та ні за які гроші не можна купити того, чим нагороджується заслуга; що люди вибираються для місць, а не місця викрадаються людьми, - тоді кожен знаходить свою вигоду бути доброзичливим і кожен хороший стає.
Правдін. Справедливо. Великий государ дає…
Стародум. Милість та дружбу тим, кому зволить; місця та чини тим, хто гідний.
Правдін. Щоб у гідних людях був недоліку, додається нині особливе старання вихованні…
Стародум. Воно й має бути запорукою добробуту держави. Ми бачимо всі нещасні наслідки поганого виховання. Ну, що для вітчизни може вийти з Митрофанушки, за якого невігласи-батьки платять ще й гроші невігласам-учителям? Скільки дворян-батьків, які моральне виховання синка свого доручають своєму рабові кріпаку! Років за п'ятнадцять і виходять замість одного раба двоє, старий дядько та молодий пан.
Правдін. Але особи вищого стану просвічують своїх дітей...
Стародум. Так, мій друже; так я чекав би, щоб при всіх науках не забувалася головна мета всіхзнань людських, доброчесність. Вір мені, що наука в розбещеній людині є люта зброя робити зло. Просвітництво підносить одну добродійну душу. Я хотів би, наприклад, щоб при вихованні сина знатного пана наставник його щодня розігнув йому Історію і вказав йому в ній два місця: в одному, як великі люди сприяли благу своєї батьківщини; в іншому, як вельможа недостойний, який ужив на зло свою довіреність і силу, з висоти пишної своєї знатності скинувся в безодню зневаги і ганьби.
Правдін. Треба справді, щоб будь-який стан людей мало пристойне собі виховання; тоді можна бути впевненим… Що за шум?
Стародум. Що таке сталося?