Старовинні знання та традиції
Вадим Миколайович Бурлак
Школа під вітрилами
Освоєння українців Біломор'я називали здавна «державною школою під вітрилами». Тут розвивалися міжнародні відносини та торгівля, кораблебудування та знання навігації, сільське господарство в північних умовах та духовне життя, військова майстерність та освоєння заполярних морів та земель.
Зі збільшенням у цих краях українських переселенців інтенсивно будувалися нові селища, укріплення, міста, верфі, церкви та монастирі. В 1342 новгородець Лука Варфоломєєв почав зводити на Північній Двіні фортецю Орлець, яка стала в Біломор'ї найважливішим центром колонізації.
За наказом Московського государя Івана III в 1496 московський дяк Григорій Істома вирушив через Біле море в Данію з дипломатичною місією. Тоді йшла війна зі шведами, тому шлях через Великий Новгород було закрито. Григорій Істома зі своїми помічниками на чотирьох вітрильних човнах вирушив з гирла Північної Двіни Білим морем вздовж Кольського півострова. Минувши мис Нордкап та Лофотенські острови, українська дипломатична місія прибула в район міста Тронхейм. Звідси почався перехід сушею через південну Скандинавію до столиці Данії Копенгагену.
Згодом розповідь українського дипломата про його подорож привела у записках австрійський посол у Москві Сигізмунд Герберштейн: «. Ми перенесли свої судна і вантаж через перешийок у півмілі завширшки. потім ми пропливли в землю дикої лопі. Тут, залишивши човни, ми далі пройшли по суші на санях».
У той самий час, як і Григорій Істома, здійснили свою подорож князі Іван і Петро Ушатые. З гирла Північної Двіни вони пройшли шлях «морем-окіяном і через Мурманський ніс». А далі від Варангер-фьорда зуміли дістатися до озера Інарі тапо річках і волоком вийшли до Ботнічної затоки.
Кожна подібна подорож збагачувала Україну науковими знаннями, відкривала нові можливості для торгівлі, розвитку флоту.
У XV-XVI століттях помори будували різні типи суден: качі, карбаси, ранні, шнеки. Замість цвяхів майстри кріпили обшивку до корпусу кораблів за допомогою коренів ялівцю та молоденьких тонких ялинок. Адже цвяхи швидко іржавіли, з'являлася текти, розхитувалася обшивка. А дерев'яне кріплення набухало в морі і майже не пропускало воду.
Зазвичай корабель поморам вдавалося спорудити за 5 - 7 місяців. У середині XVI століття Іван Грозний наказав збудувати при Соловецькому монастирі перші великі верфі та сухий док. Створенню кораблів на Білому морі цар надавав важливого державного значення.
Удосконалювався флот, міцніла військова та економічна міць Русі. У цьому вся чимала роль належала «школі під вітрилами».
Старовинні знання та традиції
Освоєння Білого моря було нерозривно пов'язане із удосконаленням лоції. На материкових берегах і островах помори споруджували спеціальні розпізнавальні знаки та притулку. На найпомітніших місцях ставилися великі дерев'яні хрести. Поперечка такого хреста завжди вказувала на північ та південь. На них робилися барельєфи, навіси від дощу та снігу, врізалися ікони.
Особливі прикмети кожного хреста допомагали поморам визначити своє місцезнаходження та напрямок шляху. Вони чудово знали, що від положення Місяця залежить сила відливу та припливу. Це явище помори називали зітханнями моря-окіяна.
«Груди ж у нього широкі та могутні, як зітхне, підніме груди — тут і прибула велика вода: приплив отже, — пояснювали за старих часів помори. - А коли видихне - йде вода - час відливу настав. Не часто дихає море-океян. Два разивдихне, двічі видихне — добу геть. »
Жителям Біломор'я компас відомий ще до XIV століття. За старих часів він являв собою круглу коробочку, зроблену з дерева, кістки або міді. Діаметр її зазвичай не перевищував 5 сантиметрів. Компас дуже цінувався біля мореплавців, передавався з покоління до покоління і зберігався у годувальника у спеціальному шкіряному мішечку.
Залежно від напрямку усі похмурі вітри мали свої імена. Північно-східний називався "північником", "шольником" - південно-західний, "побережником" - північно-західний, "обідником" - південно-східний.
Дбайливо зберігали помори свої рукописні лоції та карти. Називалися вони по-різному: «Ходи корабельні українського океану-моря», «Думки про вітри», «Статут як судна водити», «Хід Груманландської». Вони описувалися берега, морські глибини, протоки, вказувалося найкращий час проходження тієї чи іншої водної ділянки.
За допомогою увірвані — витопленого жиру морських тварин — вміли помори «заспокоювати» морську нолну.
український мандрівник і натураліст Іван Лепехін писав про це в сімдесятих роках XVIII століття: «Засіб цей полягає у вторгненні салі, яке під час заплескування судна ллють у море, або пускають біля судна мішки, наповнені цим.
Засіб цей здавна нашим поморянам відомий і ;ia багато років раніше був у них у використанні, ніж європейські відомства про цей засіб як якесь важливе відкриття були надруковані ».
Один із зберігачів таємниць
Здавна селилися у Біломор'ї як мореплавці, суднобудівники, селяни, купці, служиві люди, засновники монастирів і церков. Тяглися сюди і самітники, збирачі та зберігачі стародавніх знань та таємниць. Про них мало згадувалося в історичних документах та наукових працях, натомість розповідали про цих людейперекази поморів.
Мені доводилося зустрічатися зі хранителями давніх таємниць Півночі. Від них чув, що часом у Білому морі, як у Бермудському трикутнику, за загадкових обставин пропадають човни з людьми і навіть кораблі.
Пошуки ні до чого не приводили: не залишалося після такого зникнення ані уламків суден, ані навіть плям моторного чи дизельного палива.
Один із зберігачів давніх таємниць на ім'я Микита запевняв, що такі зникнення пов'язані із «заборейцями». Він навіть обіцяв мені показати «знаки парканські», тобто ще не відкриті наукою пам'ятники, залишені цивілізацією, що пішла.
Іди до Синього каменю!
З ним я познайомився на початку своєї першої експедиції в Біломор'ї. Потім неодноразово зустрічався із цією дивною людиною.
Ніхто не знав його прізвища та по батькові, скільки йому років, де живе взимку, коли з'явиться знову і куди піде.
Мандрівник Біломор'я - блаженний Микита. Влітку його можна було побачити на Соловецьких островах і в селі Гридіно, в гирлі Північної Двіни та в Кандалакші, на мисі Хрестовому та серед покинутих хат на річці Варгуза. З чуток, зимувати Микита йшов кудись у ліси Кольського півострова. Там, чи в покинутому скиту, чи ще в якомусь укритті, жив він до весни. А потім знову вирушав блукати Біломор'ям.
Були свідки, що зустрічали взимку блаженного в лісах на захід від озера Імандра. Там, де, за чутками, є таємний скит і де мешкають чаклуни загадкового і, як вважається, зниклого народу чуді. Сам Микита не любив поширюватися на місце своєї зимівлі. Відповідав ухильно: «Де полярну ніч проводив, там уже сонце все освітлило, та розтопило, та пам'ять мою перегріло. »
Говорять, багато людей врятував цей блаженний. Бувало, заблукають у лісі туристи тазалишаться без їжі, без надії на спасіння. Здолає їхній розпач, а тут раптом звідки не візьмись Микита з'являється.
А в торбинці у нього завжди сухарі, крупи та різні консерви припасені. Нагодує бідолаха, підбадьорить і на дорогу виведе. Та ще історії всякі розповість про Біле море, про сиву старовину, про таємничі явища, що відбуваються на цих землях, про зниклі загадкові північні люди, яких давні греки називали гіпербореями.
Вірити йому, може, й не дуже вірили, але слухали з цікавістю та ставилися до Микити з повагою.
Якось шторм перевернув човен із рибалками. Людям вплав вдалося дістатися до кам'янистого острова. Від морської безодні врятувалися, а що робити далі — не знали. Ні води прісної на тому острові не було, ні дров, щоб розпалити багаття та зігрітися.
Від спраги, холоду та голоду більше трьох діб мучилися рибалки. Готувались вже смерть прийняти, та раптом стихло море, і до острівця причалив Микита на своєму човнику.
- Живіть, сироти! Порадуйтеся, похмурі! Та не мені, а своєму заступнику Миколі Мерлікійському дякуйте!
До пісень Терського берега
Краще перечекати. Між Умбою та мисом Святий Ніс нема де сховатися від шторму, немає на Терському березі рятівних бухт, — радили мені досвідчені помори. Знову штормове попередження. Ще один день очікування у затишній затоці.
Умба - старе селище. Здавна тут мешкають рибалки, лісозаготівельники, будівельники. Зійдеш уперше на дерев'яний тротуар селища, озирнешся й одразу стає зрозумілим: головне багатство тут — ліс та море.
Кораблі та човни біля причалів. Машини, завантажені колодами та дошками. Запах копченої риби. Неквапливі розмови мешканців про штормову погоду, про майбутню лову тріски, про лісові пожежі.
У селищі гостей приймають душевно тапросто. Охоче розповідали мешканці Умби про рідний Терський берег, що тягнеться від гирла річки Варзуги до мису Святий Ніс — на кордоні Білого та Баренцевого морів. Реальні події минулого перепліталися з легендами, але зовсім не хотілося розбиратися, де правда в оповіданнях поморів, а де вигадка.
Неодмінно хтось із старожилів повідомляв приїжджим, що в Умбі побував Сергій Єсенін.
Начебто документальних підтверджень цьому немає. Але в 1917 році, після подорожі поета Біломор'ям, з'явилися рядки:
Не стривожений ласкою похмурою
Засмагла помах твоєї руки.
Все одно - Архангельському чи Умбою
Пропливати тобі на Соловки.
Все одно під стоптанною палубою Бачиш ти скит, що погорбився. Підспівує тобі скарга Про вигини тамтешніх ракіт.
Так і хочеться під пісню звіситись Над водою, спихаючи день. Але спокійно світить замість місяця Олень, що відбився на хмарі.
Може, й справді вони написані після зупинки Єсеніна в Умбі? Поета цікавили перекази, казки, билини, пісні поморів. А хіба можна при цьому обійтися без Терського берега?
В автобіографії Єсенін зазначав, що був на Мурманському узбережжі, в Архангельську, Соловецьких островах. А в ті роки судна, які курсують між цими пунктами, зазвичай заходили до Умби.
Я тинявся по дерев'яних вулицях селища, піднімався на кам'янистий пагорб, оглядав околицю з висоти і так само, як жителі Умби, вірив, що цими тротуарами багато років тому ходив Єсенін. Зупинявся, роздивлявся морські та лісові дали, кораблі в бухті, метушню чайок і бачив у білій північній ночі щось своє — заповітне, нікому ще не відкрите.
І за старих часів, і в наші дні Терський берег манив до себе любителів народних пісень та переказів. Але звідки тут такий самобутній спів ілегенди? Напевно, тому, що на Терському узбережжі творчість зростала і розвивалася в особливому, неповторному середовищі. Сприяли цьому віддаленість від міст та магістральних доріг, постійний склад населення, усталені поморські традиції.
Зимовими вечорами збиралися жінки в одній хаті, пряли, шили, в'язали. І при цьому обов'язково співали та розповідали перекази.
Так і було в давнину, і в сімдесятих роках минулого століття. Чи збережеться ця добра традиція і надалі?
Вадим Миколайович Бурлак «Ходіння до моря студеним»