СТАВЛЕННЯ ІСЛАМУ ДО БАГАТСТВА
[ "Сахіх аль-Джамі 'ас-Сагір" ]
[ "аль-Васійа аль-Джамі'а чи Хейр ад-Дунйа ва аль-Ахіра", стор 3]
Сьогоднішню бесіду ми присвятимо питанню ставлення Ісламу до багатства. Ця тема є надзвичайно актуальною для багатьох мусульман, оскільки багатство, поряд з красивими жінками та владою, – це три головні спокуси земного світу. У достовірному хадисі повідомляється, що пророк Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) сидячи на мінбарі, сказав: «Воістину, чого я боюся для вас після моєї смерті, так це блиску та прикрас цього світу, які будуть вам даровані» . Один із присутніх запитав:«Посланник Аллаха, а хіба благо приносить із собою зло?»У цей момент пророку Мухаммеду (хай благословить його Аллах і вітає) почалося послання одкровення, а потім він витер з обличчя рясні піти і сказав: «Воістину, благо не приносить із собою зла, але з рослин, що з'являються на світ поруч із селевими потоками, є такі, що вбивають або викликають смертельні хвороби, якщо тільки тварина не наїсться до відвалу овочів, а коли її боки роздмухуються, воно повертається до сонця, випорожнюється, мочиться і знову починає жадібно їсти. Воістину, багатство привабливе і приємне на смак, і чудово надійде мусульманин, що володіє багатством, якщо витрачатиме частину його на незаможних, сиріт і мандрівників. Що ж до того, хто набуває багатства незаконно, то він подібний до того, хто їсть, але не може насититися. І таке багатство свідчить проти нього в День воскресіння». ПроПро це повідомив імам аль-Бухарі. З цього хадиса випливає, що багатство саме по собі є благом, воно приносить людині величезну користь, позбавляє її необхідності звертатися за матеріальною допомогою до людей, дозволяє йому насолодитися дозволеними земними задоволеннями, гідно забезпечити свою сім'ю і здійснити великі благодіяння, які не під силу тим, хто наділений мізерним станом.
Якось бідні мухаджири поскаржилися пророку (хай благословить його Аллах і вітає) на те, що багаті мусульмани роблять більше добрих діл, ніж незаможні. Вони сказали:«Багаті моляться, як і ми, і постять також, але вони роздають милостиню, а ми не робимо цього, і вони звільняють людей з рабства, а ми не можемо зробити цього». Пророк Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:«Якщо хочете, я навчу вас тому, як обігнати тих, хто жив до вас і випередити тих, хто прийде після вас, і ніхто не зможе перевершити вас, доки не стане робити те саме. Прославляйте, вихваляйте і звеличуйте Аллаха по 33 рази після кожного намазу, тобто 33 рази повторюйте слова "СубханАллах", "валь-хемдуліЛлах", "ваЛлаху Акбар"». Через деякий час бідні мухаджири знову прийшли до пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і сказали: «Наші багаті брати почули про те, що ми робимо, і тепер вони теж роблять так»11. У відповідь він (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:«Це милість Аллаха, яку Він дарує тому, кому забажає». Про це повідомив імам Муслім.
Іслам не забороняє людям прагнути багатства, користуючись дозволеними шляхами і витрачати кошти забезпечення матеріального благополуччя своєї сім'ї. Навпаки, в Хадісі повідомляється, що Всевишньому Аллаху подобається, коли мусульмани одягаються красиво іохайно. Ат-Тірмізі передав зі слів Амр ібн аль-Аса, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Воістину, Аллах любить бачити сліди Своїх благодіянь на своєму рабі»11. Ця думка співзвучна з 32-м аятом із сури «аль-Араф», в якому говориться: «Скажи: «Хто заборонив прикраси Аллаха, які Він дарував Своїм рабам і прекрасну долю?» Скажи: «У мирському житті вони призначені для тих, хто повірив, а в День воскресіння вони будуть призначені виключно для них». Так ми роз'яснюємо знамення людям знаючим » .
Це означає, що земні прикраси та принади були створені Аллахом для віруючих і заради віруючих, частково для того, щоб вони користувалися ними, частково заради випробування їх. Однак користуватися земними благами і ті, хто не повірив у Єдність Аллаха. Що ж до останнього життя, то в ньому зможуть насолодитися благами тільки ті, хто увірував в Аллаха і послухався Його посланця (хай благословить його Аллах і вітає). З цього аяту також випливає, що якщо людині даровано багатство, то це ще не означає того, що вона заслужила любов свого Господа і має право розраховувати на легкий розрахунок після смерті.
Воістину, будь-яке благо дароване людині в цьому світі, неодмінно позбавляє її частини винагороди в майбутньому житті, подібно до того, як будь-яке випробування, що спіткало людину в цьому житті, полегшує її долю після смерті.
Іншими словами, все, чим мусульманин користується у цьому світі, – це частина тієї нагороди, яку він може отримати у День воскресіння. І для того, щоб примножити свій спадок після смерті, він повинен присвятити свої зусилля одному Аллаху і за допомогою дарованих йому благ шукати спосіб наблизитися до Нього. Більше того, якщо людина не робить так, то даровані їй багатства тяжким тягарем ляжуть на неїплечі на День страшного суду.
Сказане нами підтверджується дивовижною історією, переданою імамом ат-Тірмізі зі слів Абу Хурейри: «Одного разу посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) вийшов з дому в таку годину, коли він зазвичай не виходив із дому і коли з ним ніхто не зустрічався. Тут до нього підійшов Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах). Він (нехай благословить його Аллах і вітає) запитав:«Що привело тебе сюди, о Абу Бакр?»Абу Бакр відповів:«Я прийшов побачити посланця Аллаха, поглянути на його обличчя і привітати його». Пройшло зовсім небагато часу і до них підійшов Умар (нехай буде задоволений ним Аллах).«Що привело тебе сюди, о Умаре?»- Запитав посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає).«Голод, о посланник Аллаха»- відповів той.«Я теж відчуваю щось таке»- сказав пророк (хай благословить його Аллах і вітає). І вони вирушили додому до Абу ал-Хейсамі аль-Ансарі (нехай буде задоволений ним Аллах). Він мав великий пальмовий сад і багато овець, але не мав слуг, і вдома його не було. Вони сказали його дружині:«Де ж твій чоловік?»Вона відповіла:«Він пішов принести питну воду». Через деякий час Абу аль-Хейсам повернувся з бурдюком, який він ніс насилу. Побачивши пророка (хай благословить його Аллах та вітає) він поклав бурдюк і підійшов, щоб обійняти пророка (хай благословить його Аллах та вітає).«Нехай будуть мій батько і мати викупом за тебе»- сказав він. Потім він провів їх у сад, розстелив їм килим чи циновку, а сам відійшов до пальми і повернувся з гроном свіжих фініків. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:«Чому ти не відбереш для нас тільки стиглі фініки?»Він відповів:«О посланник Аллаха, я хотів, щоб коженсам вибрав стиглі або не зовсім зрілі фініки ». Коли вони поїли й попили води, пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:«Клянусь Тим, у Чиїй Длані моя душа, серед милостей про які ви будете запитані в День воскресіння: прохолодна тінь, добротні свіжі фініки та прохолодна вода». Потім Абу аль-Хейсам вирушив готувати їжу, а пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не зарізай для нас тих, що дають молоко». Абу аль-Хейсам зарізав для них козу чи козеня, а потім він приніс їм м'ясо і вони поїли його. А потім пророк (хай благословить його Аллах і вітає) спитав:«У тебе є слуга?». Він відповів:«Ні». Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Коли приведуть полонених, приходь до нас»11. Через деякий час до пророка (нехай благословить його Аллах і вітає) привели двох бранців, і Абу аль-Хейсам прийшов до нього. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:«Вибирай будь-кого». Він попросив: «Посланник Аллаха, вибери за мене». Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «З ким радиться, тому довіряють. Бери цього, тому що я бачив, що він молиться, але поводься з ним добре » . Абу аль-Хейсам підійшов до своєї дружини і передав їй слова посланця Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає). Вона сказала: «Ти не зможеш належним чином виконати настанову пророка (нехай благословить його Аллах і вітає), поки не подаруєш цьому рабові свободу»11. Тоді Абу аль-Хейсам відповів:«Отже - він уже вільний». А потім посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Воістину, кожен пророк і намісник, якого відправляв Аллах, мали близьких друзів. Одні повелівали схвалене і утримували відпоганого, а інші не втрачали можливості нашкодити їм. І той, хто захищений від поганих друзів, уже захищений». Цей хадис наводиться у «Сунані» ат-Тірмізі у розділі «Про аскетизм».
Як ви думаєте, навіщо пророк (хай благословить його Аллах і вітає) наказав Абу аль-Хейсаму не чіпати кіз, що дають молоко? Та тому, що він чудово знав, що благородний сподвижник поспішить пожертвувати на шляху Аллаха найкращим із того, що має. Саме так праведні пращури розуміли Коран і виконували його заповіді. Адже в Корані 92 аяте сури Аль Імран говориться:«Ви не знайдете благочестя, поки не витрачатимете з того, що ви любите …».
Ось чому сподвижники не вважали свої пожертвування справжніми пожертвуваннями, якщо роздавали те, чого вони не потребували. Вони не обмежувалися виплатою обов'язкового закяту і ділилися один з одним найціннішим із того, що мали. Вони не вважали, що мають більше прав на своє майно, аніж їхні брати. І завдяки цьому мусульманська громада стала згуртованою, подібно до могутньої будівлі, в якій щільно покладена цегла підтримує одна одну.
Сьогодні від деяких мусульман можна почути, що пожертвування зменшують їхній капітал і що якщо вони не обмежаться виплатою зяката, то не зможуть конкурувати з іншими компаніями на ринку. Воістину, такі люди забувають про слова пророка Мухаммеда (хай благословить його Аллах і вітає): «Майно раба (Аллаха) не зменшиться від пожертв». Про це повідомили Ахмад, ат-Тірмізі та ібн Маджа. Вони забувають про те, що їхній комерційний успіх залежить тільки від Всевишнього Аллаха, Який звеличує, кого забажає і принижує, кого забажає. Невже вони вважають, як вважав Карун, один із одноплемінників пророка Муси (хай вітає його Аллах),що він придбав своє багатство виключно завдяки своїм здібностям та знанням. Воістину, вони забувають про те, що щоранку два ангели спускаються на землю і один із них каже: «Господи, відшкодуй тому, хто пожертвував». А інший каже: «Господи, загуби того, хто скупився». Хадіс із цього приводу передали аль-Бухарі та Муслім. І справді, вони забувають, що багатство – це найгірший товариш. Воно не стане ніколи по-справжньому твоїм, доки ти не розлучишся з ним на шляху Аллаха.
Таким чином, багатство - це одне з благ Всевишнього, але людина отримує користь з нього тільки тоді, коли витрачає частину його на шляху Аллаха, допомагаючи біднякам і незаможним, тим, хто набуває корисних знань і поширює їх. Завдяки цьому людина набуває життя вічне, яке довше і прекрасніше тлінної мирської суєти.
Імам ат-Тірмізі передав і назвав добрим і достовірним наступне висловлювання посланця Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає): «Земний світ порівняно з останнім життям подібний до краплі води, яка залишається на пальці, поринутим у море. Нехай подивиться людина, що залишилося на його пальці » .
На закінчення хочу сказати, що земний світ з його красою і насолодами не повинен бути головною метою людських старань, межею його бажань і єдиним джерелом його знань. Воістину, багатий не той, хто володіє вагомими злитками золота, але багатий той, хто наділений душевною красою, благочестям і хто навчився задовольнятися малим.
І як чудово сказав пророк Мухаммед (хай благословить його Аллах і вітає) у хадисі, переданому в «Сунані» ат-Тірмізі: «Весь світ дістався тому з вас, хто зустрів ранок зі спокійним серцем, перебуваючи в доброму здоров'ї та маючи достатньо їжі, щоб вистачилоїї на день » .