Стівен М
Спочатку, як відомо, було слово. І слово було у Фрейда, і слово було "психоаналіз". І відокремив він свідоме від несвідомого. Цей момент прийнято вважати народженням "розмовного жанру" у психотерапії, що прийшов якщо і не на зміну, то на додаток до гіпнозу та традиційної психіатрії. Психіка в ті славні часи стояла на трьох китах -Я,ВоноіНад-Я, а головним порушником спокою бувНеврозі син йогоСимптом. Минали роки, багато що змінювалося і психотерапія в тому числі.Egoвтратило більшу частину впливу, поступившись місцемSelf. З'явилося безліч різних концепцій та технік, які стали відповідями на початкові дослідження віденського психоаналітика. Хтось продовжував, хтось модернізував, хтось заперечував. І серед цього неподобства виділилася (крім інших) гілка, яку можна назвати вченням про характери, частиною якої можна назвати цю книгу Стівена Джонсона.
Пристрасть до класифікації.
Характерологія, дослідження характеру людини та типологія людей за різними психологічними ознаками з'явилися задовго до психоаналізу. Першим таку тему засунув (як вважається) Теофраст (характеристики), учень Платона, друг Аристотеля, і було це ще до нашої ери. Усі ці довгі сторіччя теж щось відбувалося. Можна згадати аюрведичну типологію трідоша - Вата, Пітта, Капха і типологію китайської традиційної медицини. Є астрологічна типологія, про яку всі ми чудово знаємо, а якщо копнути у всякі гностичні та алхімічні традиції. Але залишимо цей темний ліс і перенесемося до рідного та знайомого XX століття. Точніше, спочатку наприкінці XIX. Тут і з'являється саме слово "характерологія". Першопрохідниками булиЮліус Банзен,ЛюдвігКлагес,Олександр Лазурський. У 1921 році вийшла робота Юнга Психологічні типи, де він запропонував свою класифікацію. Зараз, оглядаючись на минуле, можна виділити два умовні напрями (які, звичайно, багато в чому перетинаються) у розвитку науки про характери: природничо іглибинно-психологічний. Перше було розпочато німецьким психіатромЕрнстом Кречмером( Будова тіла та характер ) і продовженоП. Б. Ганнушкіним, а потімМ. Е. Бурно(Про характери людей). Це відома класифікація людей на шизоїдів, циклоїдів, епілептоїдів, істериків тощо. Але в контексті «Психотерапії характеру» важливіше друге.
Психоаналітична характерологія починається там, де їй і належить – у психоаналізі. Сам Фрейд спочатку виділяв три типи характеру: оральний, анальний та генітальний. Серед послідовників можна назвати двох людей. "Кращий учень" психоаналізуКарл Абрахам(Характер і розвиток) і один з "великих відступників"Вільгельм Райх(Аналіз характеру). Абрахам вивчав стадії розвитку та формування характеру. Райх ввів поняття мазохістського характеру, а також запропонував - і це ключовий момент - техніку аналізу характеру. Якщо в класичній техніці психоаналізу працювали над симптомом з метою його прибрати, то аналіз характеру пропонував "лікувати людину, а не хворобу". Симптом - повноправна частина людини, вбудована у структуру її характеру. Працюючи над усією структурою, куди входять усі засоби самопрезентації людини – манера говорити, поза, міміка, жестикуляція тощо. - можна перебудувати її так, що симптом займе нове місце, а не зникне чудовим чином. На цьому новому місці він або перестане заважати, або почне приносити користь (і те, й інше при успішному лікуванні).
І тутпочалося. Ці перебудови так сподобалися психотерапевтам, що нові та нові типології стали з'являтися як гриби після дощу. Стрижень залишився незмінним з часів Фрейда - характер формується з раннього дитинства (а то й із зачаття) як низка внутрішніх відповідей на зовнішні обставини. В основу можна покласти будь-які екзистенційні цінності, страхи, м'язові затискачі. Фріц Ріман виділив 4 типи ( Основні форми страху ), Олександр Лоуен - 5 ( Фізична динаміка структури характеру , Біоенергетичний аналіз ), Клаудіо Наранхо - 9 ( Характер і невроз ), Ненсі МакВільямс - не менше 9 ( Психоаналітична діагностика ). Свої концепції є й у бодинаміці та гештальті.
Нарешті про книгу.
Далі. Джонсон виділяє7 типів характеру. В основі кожного типу лежить своє екзистенційне поняття. "Ранні" (формуються в дуже ранньому дитинстві) ставляться до проблеми прихильності, коли власного автономного Я у дитини ще немає. Цешизоїдний(прихильність) іоральний(потреба). Потім йдуть характери, що формуються в період розвитку Я, у відносинах "я-інший". Цесимбіотичний(автономність),нарцисичний(значимість) тамазохістський(воля). Остання група - характери, сформовані вже на ґрунті готового автономного Я дитини, системні ситуації, де вже не "я-ти", а едіпів конфлікт "я-тато-мама". Цеістеричний(сексуальність) інав'язливо-компульсивний(спонтанність).
Це книга, яку я хотів би тримати в руках понад тридцять років тому, коли приступав до серйозних психологічних досліджень. Я сподіваюся, що моя праця буде зрозуміла будь-якому студенту-старшокурснику і що кожному читачеві вона допоможе відповісти і на його питання, що стосуються людської природи та сутностібожевілля. Сподіваюся також, що вона сприятиме встановленню понятійної площини, завдяки якій можна буде розрізняти способи поведінки з порушеннями, що мають місце не тільки в психотерапії, а й у повсякденному житті в міжособистісних відносинах.
Цю книгу мені довелося тримати в руках ще до того, як я приступив до будь-яких досліджень. І вона справді може бути корисною, якщо не підміняти їй досвід, а використовуючи як орієнтир та доповнення до вже прожитого, відчутного та зрозумілого.
Будь-яка теорія характерів, якою ми маємо можливість користуватися, не дає нам можливості – і це зазначає і Джонсон – ділити людей на мазохістів, істериків тощо. Це робоча концепція, яка дозволяє зрозуміти та змінити, але не відображає об'єктивної реальності з вичерпною точністю. Характери, скільки б їх не було - 2, 5, 10 або 100 - нашаровуються один на одного більшою чи меншою мірою так, що неможливо сказати, що "ця людина - володар такого характеру". Але можна виділити провідну структуру характеру, яка виражена сильніше за інших. Ми всі залежні, потребуємо контактів, відчуваємо потреби, хочемо відчувати себе вільними і значущими, так що говорити можна лише про відсоткове співвідношення у важливості тієї чи іншої цінності та задоволення того чи іншого прагнення. Зрештою найповніша характерологія включала б у собі стільки характерів, скільки людей живе землі. Бо жодних характерів немає. Але така неіснуюча характерологія не дозволила б проводити терапевтичних маніпуляцій і, отже, не мала практичної цінності в питанні перетворення людей з більш нещасних на щасливіших. Відображенням цих застережень про створення унікального "малюнку" характеру може бутирозуміння Сержа Гінгера проблем класифікації людей на основі несвідомих процесів:
Шикарна книга із флешмобу. Порада від Anais-Anais. Дякую!