Сучасна західна філософія
Сучасна західна філософія
1. Класика та посткласика: дві епохи у розвитку європейської філософії
2. Ірраціоналізм та філософія життя
3. Позитивістська традиція у філософії
4. Психоаналіз (фрейдизм та неофрейдизм)
6. Сучасна західна релігійна філософія
7. Структуралізм. Постструктуралізм. Постмодернізм
8. Феноменологія. Герменевтика
Список використаних джерел
1. Класика та посткласика: дві епохи у розвитку європейської філософії
Сучасна західна філософія є дуже складним і багатовимірним соціокультурним феноменом, що інтегрує в собі безліч різних шкіл, напрямів, концепцій, які відображають суперечливу динаміку філософської свідомості протягом останньої третини XIX – XX ст.
У розвитку європейської філософії можна виділити дві епохи: класику (розвиток філософії з античних часів до середини XIX ст.) та посткласику (розвиток європейської філософії з середини XIX ст. до теперішнього моменту). Під класичною філософією мається на увазі європейська філософська традиція від греків до Гегеля включно. Термін "посткласика" характеризує стан філософії "після класики" і поширюється як на неокласичні, так і на некласичні філософські напрямки. Неокласична філософія за нових умов продовжує розвивати відомі класичні вчення (наприклад, неотомізм). Некласична філософія виявляє розрив із попередньою філософською традицією, демонструючи не лише проблемно-тематичні зрушення, а й розуміння сутності та завдань філософії.
Класична філософія відрізнялася: прихильністю до метафізичної проблематики, об'єктивізмом, субстанціалізмом,безумовністю філософствування, визнанням потенційного тотожності буття та мислення, думки та мови. Становлення та розвиток посткласичної західної філософії було пов'язане з акцентованим неприйняттям цих фундаментальних принципів класичного філософствування та спробами їхнього радикального переосмислення.
Посткласична філософія критично оцінює претензії розуму, інтенсифікує інтерес до людини у світі, виявляє прагнення аналізу різних типів мовної реальності, характеризується значною фрагментацією проблемного поля.
У рамках посткласичної філософії виділяють такі типи філософствування:
- сцієнтистський (позитивістська традиція),
- ірраціоналістичний («філософія життя», екзистенціалізм),
- умоглядно-метафізичний (релігійна філософія),
- Змішаний (психоаналіз, феноменологія, герменевтика, структуралізм, постструктуралізм, постмодернізм).
У вт. підлога. ХІХ ст. виникає ірраціоналізм як новий філософський напрямок, фундаментальні основи якого закладаються у творчості С. К'єркегора, А. Шопенгауера, Ф. Ніцше. Їхні ідеї згодом будуть неодноразово затребувані в різних напрямках філософії XX ст.
2. Ірраціоналізм та філософія життя
Фундаментальні основи західноєвропейської філософії ірраціоналізм заклали Серен К'єркегор (1813-1855), Артур Шопенгауер (1788-1860) та Фрідріх Ніцше (1813-1900).
Датський філософ К'єркегор - предтеча екзистенціалізму, основні роботи "Або-або", "Страх і трепет". З погляду Кьеркегора вся раціоналістична філософія була вченням про абстрактні загальні сутності, вона ігнорувала існування (екзистенцію) – єдину дійсність. Існування є суб'єктивність, індивідуальність, означаєвідчувати, переживати, страждати, прагнути чогось. Зустріч людини зі своєю суб'єктивністю можлива в критичні моменти життя, коли виникає необхідність в акті вибору. Мета життя людини – у його прагненні порятунку у труднощах, ризику та виборі власного існування. Вирішуючи проблему людського порятунку, К'єркегор виділяє три рівні існування, три стадії життя: естетичну, етичну та релігійну.
На естетичній стадії (символ Дон Жуан) людина звернена до зовнішнього світу, занурений у почуття і прагне досягнення насолоди (гедонізм). Нудьга та розчарування призводять до відчаю, до необхідності порвати з естетичним способом життя.
На етичній стадії (символ Сократ) людина цурається гри почуттів і добровільно підпорядковує себе моральному закону. Роздоріжжю естетика протиставляється законний шлюб. Етик виконує внутрішній обов'язок стосовно себе та інших людей. Вирішальну роль тут відіграє вибір, що визначає долю та життєвий шлях людини. В акті вибору людина стає особистістю, набуває свободи. Однак на цій стадії людина ще не повністю реалізує свої можливості, розпач продовжує заглиблюватись.
На релігійній стадії (символ біблійний герой Авраам) людина усвідомлює значущість своєї особистості, приймає страждання як принцип індивідуального буття і звертається до Бога справжнього існування. Ця стадія підкреслює: індивідуальне існування вище загального, тому загальне правило моральності який завжди може бути обов'язковим мені. Істина суб'єктивна, її критерій – щирість та пристрасність, з якою людина вірить у неї і готова піти на будь-які жертви.
Перехід від однієї стадії на іншу відбувається через кризу розпачу, через страх, відмова від розуму. Страх як вогонь пожирає всеілюзії, залишає нас віч-на-віч із собою і пробуджує в нас нові можливості. Відмовившись від розуму, людина знаходить своє спасіння у вірі.
Німецький філософ Шопенгауер є ідейним попередником "філософії життя". Основна робота «Світ як воля та вистава». За Шопенгауером, світ не ґрунтується на принципах розуму. У світі взагалі немає розуму, є лише воля. Волю треба розуміти широко - як порив, що існує в природі та в суспільстві. Ця воля сліпа, вона має розумної мети, вона ірраціональна. Сама воля безпричинна, проте породжує всі явища та процеси у світі.
Воля є "воля до життя". На людському рівні вона виступає у вигляді пристрастей: владолюбство, мстивість, любов статей тощо.
Воля як воля до життя є вічне прагнення, яке не знаходить остаточного задоволення. Звідси будь-яке життя є стражданням. Сенс життя полягає у розумінні того, що світ – це скорбота. Людина має три блага: здоров'я, молодість і свободу, проте вона усвідомлює це лише тоді, коли їх втрачає.
Якщо людині на якийсь час вдається позбутися страждання, ним опановує нудьга. Страждання, скорбота та нудьга – постійні супутники людини. Тому існуючий світ Шопенгауер називає найгіршим із можливих, а своє вчення – песимізмом.
Людина може позбутися страждань, лише викоренивши у собі «волю до життя». Тут Шопенгауер посилається на індійську філософію, яка кличе до заперечення світу, нірвани. Разом із життям тіла зникає і світ, життя людини перетворюється на ніщо.
Основні ідеї Шопенгауера отримали розвиток у «філософії життя» – напрямі некласичної філософії, що у к. XIX– поч. XX ст. Його представники - Ф. Ніцше, А. Бергсон та ін.
Центральним поняттям є «життя» як цілісний процес, безперервнетворче становлення "живого". Намагатися зрозуміти життя розумом марно. Основні роботи Ніцше: "Так казав Заратустра", "По той бік добра і зла".
Вихідний пункт філософії Ніцше - визнання того, що сучасна Європа рухається до катастрофи, до занепаду. Ознаками занепаду є: духовний вакуум, втрата віри у шановані цінності, нігілізм, песимізм. Ніцше намагається подолати ці симптоми та створити нове, оптимістичне вчення. Він закликає до «переоцінки цінностей», до заміни моралі рабів мораллю панів у християнсько-гуманістичному значенні. Перша сповідує смиренність, співчуття, терпіння, ненасильство. Друга несе мистецтво повелівати, широту волі, правдивість, безстрашність.
Раціоналізм Ніцше протиставив почуття та інстинкти, що забезпечують «волю до влади». Він думав, що розум нікчемний, логіка абсурдна, вони суперечать динаміці життя. В історії немає мети та прогресу, а є вічна боротьба сильних та слабких. Сучасна культура перебуває у кризі через переважання у ній раціонального початку життям, інстинктами, свободою. Ніцше за діонісійський початок у людині, його міць, силу, здатність до виживання.
Згідно з Ніцше, всьому живому властива потяг до самоствердження – «воля до влади». Людина – зарозуміла комаха, водночас вона – прояв «волі до влади», втіленої в житті, тому не така вже глибока прірва, що відокремлює його від тварини.
У своєму прагненні виділитися, відійти від тваринного початку людина впадає у стан хворобливого буття, помилки (істина, мораль, релігія).
Ідеалом Ніцше стає прообраз звільненої людини. Це сильна людина, цінність життя якої збігається із максимальним рівнем «волі до влади». Це «надлюдина» – людина з того боку добра і зла, це нова порода людей,протверезнених нігілізмом, які відкинули ілюзії щодо майбутнього щастя, перемоги добра і справедливості. Людина повинна навчитися жити у безглуздому світі ілюзій, постійно збільшуючи свою силу та владу над світом.
3. Позитивістська традиція у філософії
Зі зростанням ролі науки у житті суспільства на сер. ХІХ ст. зародилася нова філософська течія - позитивізм. Його засновниками є фр. Філософ Огюст Конт (1798-1857) та англ. філософи Дж. Мілль (1806-1873) та Г. Спенсер (1820-1903). То справді був позитивізм «першої хвилі».