Свамі Вівекананда
ПРИГОТУВАЛЬНИЙ ЗРІЧЕННЯ
Ми закінчили розгляд того, що може вважатися підготовкою добхакті,і приступаємо до вивченняпара-бхакті,найвищої відданості. Почнемо з приготування допара-бхакті,всі вони призначені для очищення душі. Повторення імен Бога, ритуали, форми, символи — лише для очищення душі. І найбільший засіб, що очищає, без якого неможливо навіть наблизитися до вищої відданості, — це самозречення. Багатьох воно лякає, але без нього неможливе духовне зростання. Жоднайоганеможлива без зречення. Це і початок, і справжній центр, і саме серце всієї релігійної культури: зречення. Це і є релігія – зречення.
Коли людська душа, відсахнувшись від мирського, намагається зазирнути у глибини; коли людина як конкретизований і матеріалізований дух усвідомлює, що з цього чекає розпад і майже повне перетворення на матерію, просто на матерію, і він відвертається від матерії, тоді починається зречення, тоді починається справжнє духовне зростання.
Для того, хто йде шляхом карма-йоги, зречення набуває форми відмови від плоду його праць, він нічого до них не відчуває, його не турбує нагорода ні в цьому світі, ні в потойбічному.
Той, хто йде шляхом раджа-йоги, знає, що вся природа призначена для того, щоб душа набувала досвіду і на його основі пізнавала свою одвічну відмінність від природи. Людська душа повинна зрозуміти і усвідомити, що вона завжди була духом, а не матерією, що її поєднання з матерією є — і єдино може бути — обмеженим у часі. Той, хто слідує цим шляхом, навчається зреченню через власне пізнання природи.
Найважче зреченнятого, хто слідує шляхом джняна-йоги, бо йому належить з самого початку усвідомити, що така реальна природа є всього лише ілюзія. Йому належить зрозуміти, що у природі, що є проявом енергії, належить немає до природи, а до Душі. Він повинен з самого початку знати, що все знання і весь досвід — у Душі, а не в природі, і йому треба просто силою розумової впевненості вирватися з підпорядкування природі. Він зрікається природи і всього з нею пов'язаного, дає всьому зникнути і намагається стояти на своїх ногах!
Найбільш, так би мовити, природно зречення для наступного шляхом бхакті-йоги. Тут немає насильства, ні від чого не треба відмовлятися, ні з чого не треба виривати себе, ні від чого не треба відокремлюватися силою.Бхактазрікається легко, спокійно та природно. Подібне зречення ми спостерігаємо постійно навколо себе, хоч і в більш менш окарикатуреній формі. Чоловік закохався, але через якийсь час йому сподобалася інша, і він відривається серцем від першої. Вона йде з його думок повільно і тихо, поки він взагалі не перестає відчувати потребу в ній. Закохалася жінка, а через деякий час розлюбила, і перший, кого вона любила, цілком природно покидає її серце. Людина любить своє місто, потім починає любити всю країну, і пристрасна прихильність до рідного містечка непомітно й природно відходить убік. А потім він навчається любити весь світ і любов до батьківщини, пристрасний, фанатичний патріотизм, безболісно відступає, без зусиль з його боку. Людина низької культури любить чуттєві задоволення, у міру того, як культура її підвищується, її все більше приваблюють інтелектуальні радості, чуттєві ж хвилюють дедалі менше. Не дано людині поїдати їжу з таким задоволенням як собаці чи вовку, але собаці недоступнізадоволення від інтелектуальних вправ. Спочатку насолоду доставляють найнижчі з чуттєвих радощів, але щойно тварина переміщається більш високий рівень буття, потяг до низинним радостям слабшає. У людському суспільстві, чим ближче людина до тварини, тим сильніша в ньому потяг до чуттєвої насолоди; що тонша і культурніша людина, то більше втіхи він отримує від інтелектуальних занять. Коли ж він піднімається і над рівнем інтелекту, над рівнем думки, і досягає сфери духовності та божественного натхнення, він відчуває блаженство, в порівнянні з яким і насолоду плоті, і радість інтелекту – ніщо. Зірки тьмяніють при яскравому світлі місяця, а зі сходом сонця тьмяніє місяць. Зречення, необхідне, щоб досягти бхакті, не вимагає нічого вбивати в собі, потреба в ньому настає природно, як при яскравому світлі тьмяніє менш яскраве світло, поки не стає зовсім не видно, так любов до Бога змушує померкнути все інші уподобання.
Любов до Бога все зростає і набуває форми <-> пара-бхакті, найвищої відданості Йому. Зникають інші форми, непотрібними стають ритуали, книги втрачають значення, зображення богів, храми, церкви, релігії, секти, держави та національності — усі дрібні межі та прихильності самі собою відступають убік для того, хто пізнав любов до Бога. Його більше ніщо не сковує, ніщо не обмежує його свободу. Він ніби корабель, який несподівано наблизився до магнітної скелі і втратив залізний скріп, а звільнені дошки почали гасати по хвилях. Божественна благодать звільняє душу від скріп, і вона стає вільною. У зреченні, що доповнює собою відданість, немає ні борінь, ні придушення, ні жорстокості.посилити їх і навернути до Бога.