Світ Культури - Ефект щоденника

СВІТ КОХАННЯ, КРАСИ І ЗНАННЯ

Ефект щоденника. Юлія КОСТРОМІНА

«Не можу остаточно усвідомити цілі свого щоденника, та й цілі щоденника взагалі. Навіщо він? Для нащадків? Для останнього тому зібрання творів? Для самого себе, щоби прочитати на старості років? Або, нарешті, просто тренування пам'яті та розуму? Без ясної мети, без безумовно поставленого завдання не можна починати навіть найменшу справу», — цей запис у своєму щоденнику зробив акторГеоргій Бурков у 25-річному віці. Ці ж питання ставить перед собою кожна людина, яка починає вести щоденник.

Як і чому починають вести щоденники? Яка історія їхньої появи?

Спочатку народилися історичні щоденники, вони мали характер дорожніх нотаток мандрівників, які їх записували, щоб зберегти яскраві, живі враження від пройденого шляху. До них відносяться знамениті описи подорожі Марко Поло, Ібн Баттути, «Хождения за три моря» Афанасія Нікітіна, «Хождения ігумена Данила» та ін. бажаючими. Їх викладають в інтернет, і вони стають доступними для величезної аудиторії; часто такі щоденники перечитують і переглядають знову і знову, адже в них відображається яскравість проживання самої подорожі. Описані події та враження стають частиною внутрішнього досвіду та мають велику цінність для людини, що назавжди закріплюються в пам'яті.

Щоденник — величезна сила, тільки він зуміє втримати ці брили снігу, коли вони вже розтануть, тільки він залишить нерозгубним цей туман, залишить мене в гімназії, шинелі, збентеженого, радісного, ображеного.К. Чуковський

Особисті щоденникимають інші мети, інші мотиви. Іноді це буває романтичне захоплення літературними прикладами, іноді пошук друга, прагнення дозволити власну незабутню самотність. «Це, по суті, і спонукало мене вести щоденник: у мене немає подруги», — пише Анна Франк, починаючи вести щоденник у 13 років. У роки Другої світової війни під час 25-місячного ув'язнення на горищі адміністративної будівлі, де їхня родина рятувалася від єврейського геноциду, щоденник став для неї більше, ніж іншим: «Коли я пишу, все дозволяється, горе минає, мужність знову живе в мені» . Щоденник допоміг їй відкрити свій внутрішній світ, а абсолютно відверта та серйозна розмова з собою виявив красу потаємних глибин її серця, навчив бути щасливою незалежно від обставин. «Я відкрила щастя в собі… Завжди залишається прекрасне: природа, сонце, свобода, те, що в тебе в душі. За це треба триматися, тоді ти знайдеш себе. І нарешті вона зробила ще одне важливе відкриття про призначення щоденника: «Які прекрасні, якими добрими були б люди, якби вони щовечора перед сном пригадували події всього дня і вирішували: що було добре, а що погано! Мимоволі щодня вони намагалися стати кращими. Цим способом міг би скористатися кожен. Він нічого не вартий».

…Самопізнання, якщо тільки вдаватися до нього з достатньою відповідальністю, є у більшості випадків перший крок до внутрішнього переродження. Я зрозумів, що людина, пізнаючи себе, ніколи не залишиться такою ж, якою була раніше.Т. Манн

Часто таке призначення щоденника ставало основним двигуном у процесі самоусвідомлення та самовдосконалення. «Щоденник має стати моїм вихователем, — закінчує свій роздум про щоденникГеоргій Бурков, — перед яким я не виненприховувати нічого і перед яким я не повинен втрачати сорому».

Усвідомлюючи відповідно до поради Піфагора, висловленої в його чудових віршах, необхідність щоденного самоконтролю, я вигадав наступний метод для його здійснення. Я завів книжечку, де виділив для кожної чесноти по сторінці. Кожну сторінку я розлинув червоним чорнилом так, що вийшло сім стовпчиків за кількістю днів тижня; кожен стовпчик відзначався початковими літерами відповідного дня тижня. Потім я провів тринадцять горизонтальних ліній і позначив початок кожного рядка першими літерами назви однієї з чеснот. Таким чином, на кожному рядку у відповідному стовпчику я міг за належною перевіркою відзначати маленькою чорною точкою кожний випадок порушення відповідної чесноти протягом того дня... Я хотів би, щоб мої нащадки знали, що саме цьому маленькому винаходові, з Божого благословення, зобов'язаний їхній предок постійним щастям свого життя аж до теперішнього часу, коли він пише ці рядки у віці сімдесяти дев'яти років.Б. Франклін

Одним із найяскравіших прикладів щоденника як інструменту самовиховання став щоденникЛьва Миколайовича Толстого. Протягом усього життя він скрупульозно працював над собою, над своїм моральним та моральним вихованням. І головним помічником, чесним і часом нещадним суддею його праць завжди був щоденник. «Я ніколи не мав щоденника, тому що не бачив жодної користі від нього, – пише він у 1847 році, починаючи свою роботу. — Тепер же, коли я займаюся розвитком своїх здібностей, за щоденником я можу судити про перебіг цього розвитку». У щоденнику він дає собі завдання, встановлює правила, відстежує дисципліну їх виконання та постійно аналізує себе, своє життята свої устремління. Щоденник стає його компасом.

Потім, тому що я знаходжу необхідним визначати всі заняття вперед, для цього теж необхідний щоденник. Хотів би звикнути визначати свій спосіб життя вперед, не на один день, а на рік, на кілька років, на все життя навіть; надто важко, майже неможливо; однак спробую, спочатку на день, потім на два дні — скільки днів я буду вірним визначенням. Під цими визначеннями я розумію не моральні правила, що не залежать ні від часу, ні від місця, правила, які ніколи не змінюються і які я складаю особливо, а саме визначення тимчасові та місцеві: де і скільки пробути, коли і чим займатися.Л. Н. Толстой, щоденник 1847 р.

Знаходжу для щоденника, крім визначення майбутніх дій, корисна мета — звіт кожного дня з погляду тих слабкостей, яких хочеш виправитися.Л. Н. Толстой, щоденник 1850 р.

«Прекрасні приклади! - Скажете ви. — Але що робити, якщо ти не великий письменник, як, наприклад, Пушкін? Якщо події твого життя не відображають глобальних історичних змін у суспільстві, як у Буніна? Якщо ти не маєш широти погляду Радищева і глибини проживання Толстого? Тобто їхні “важелі” в тобі не працюють! Чи варто писати щоденник, переступаючи через себе? Адже мінятися хочеться!

Відповідь проста: якщо дійсно хочеться змінюватися, то варто. І нехай не бентежить непостійність записів. І в щоденниках Пушкіна і навіть Толстого зустрічаються тривалі прогалини. Ні-ні та й натикаєшся на такі рядки: «Кілька разів я приймався за щоденні записи і завжди відступався з лінощів» (А. С. Пушкін). «Знову взявся я за щоденник і знову з новим прагненням і з новою метою. Який це вже раз? Не пам'ятаю. Все одно, може, знову кину»(Л. Н. Толстой).

Але й після цих «прогалин» вони знову поверталися до щоденника. І нехай з перервами, з відволіканнями на «світські забави», але внутрішня робота тривала, тривали зміни, життя все більше наповнювалося свідомістю, виправлялося цілями, ставало цілісним. І ближче до кінця свого життя Лев Миколайович зміг констатувати: «…ось я старіюсь, а в мене цілого та неушкодженого багато, більше, ніж в інших людей».

Для учнів Піфагорійської школи IV столітті до н.е. щоденник був учнівською вправою. Вранці вони планували дій на день, а ввечері судили над своїми вчинками.

У заспокійливий сон не повинно тобі занурюватися, Перш ніж знову не згадаєш про кожну сьогоднішню справу: У чому завинив? Що міг зробити? І чого не виконав?

Піфагорійські золоті вірші

Слідом за ними ми можемо сприйняти щоденник як вправу для душі, щоб вона ставала гармонійною, щоб не хворіла, а росла і міцніла. І для сталості в цих зусиллях нам потрібно (так само, як із ранковою гімнастикою) відчути — з очевидністю — дієву їхню силу. Ми не забуваємо робити те, на користь чого твердо переконані, тому що побачили позитивний ефект на власні очі. Наприклад, ми не забуваємо поїсти, бо результат бачимо відразу. Не забуваємо почистити зуби, але дитина, яка ще не знає важливості цієї процедури для здоров'я зубів, просто забуває це робити. Зарядку почати робити ще складніше, але коли ти розумієш, що від неї залежить твоя здатність рухатися чи стояти на ногах протягом дня, то і в ній з'являється завидна стабільність та регулярність.

Із щоденником так само. Нам потрібно переконатися, відчути на собі дієву силу щоденника, побачити, як він допомагає мені саме і зараз. Переконаністьнароджує постійність.

Щоденник допомагав мені вчасно спіймати і відпустити в минуле негативні думки та почуття, породжені неприємними подіями. І нещодавно подруга-психолог пояснила мені, що це обов'язково треба робити, бо забуті ці події починають діяти на нас з підсвідомості. І ось ми вже не знаємо чому, але чомусь нам погано, чи ми на щось не можемо наважитися, чи боїмося чогось безглуздого. Але якщо вчасно описати ці події, осмислити їх, отримати урок, зрозуміти, чому може навчити та чи інша ситуація, то всіх цих негативних наслідків можна уникнути.

А ще мій щоденник допомагає мені не забути те, чого забувати не можна: проводи сонця над річкою, важливу моєму серцю зустріч, усвідомлення, що мене перевернуло… Скільки разів так бувало: щось пережила, дізналася, це так потрясло і осяяло, а через пару днів — утекло, як вода в річці. І сліду не лишилося. А якщо записати — то начебто ти зачерпнув із цього осяяння і напився, і воно стало трошки тобою. І тоді це божественне осяяння закріпиться в тобі і одного разу обов'язково поміняє тебе і твоє життя, наблизивши його до мрії.

Як духовна практика Фандорін вирішив освоїти «Ніккі-до», «Шлях Щоденника». Ніккі належить вести щодня. Поважних причин, через які дозволялося зробити перерву, немає. Ні хвороба, ні горе, ні небезпека виправданням не є. Якщо ти опинився в пустелі без паперу та кисті — шкреби паличкою по піску. Якщо зазнав корабельної аварії і пливеш морем на дошці — води пальцем по воді.Б. Акунін «Чорне місто»