СВІТЛО ІСЛАМУ-NURUL-ISLAM

Атрибути Аллаха, згідно з віруваннями мусульман, неповторні, початкові та вічні. Він вільний від усіх недоліків, властивих Його витворам. Відповідно до вірогідності такого перебігу як Ашарити Властивостей цих 14. Шість властивостей відносяться до прояву Його сутності - Сифат-і Затійя. Вісім властивостей – до проявів доказів – Сифат-і Субутіййа. Ці, що визнаються однією з течій в ісламі як Ашарити, атрибути є результатом спроби логічного пояснення сутності Аллаха філософами, які з'явилися в результаті перекладу арабською мовою робіт античних філософів. Щоб зрозуміти, що таке атрибути Аллаха, потрібно звернутися до його арабського оригіналу слова атриубут — арабське слово «Сифат» походить від дієслова уасофа — описувати. В ісламі сифат це те, чим описується Аллах у Корані, і Хадис (висловлювання пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає)). В ісламі потрібна віра в Атрибути Аллаха без заперечення їх, без уподібнення Атрибутів Аллаха створінням у своїй свідомості при проголошенні таких атрибутів як: слух, зір, сміх, гнів, задоволеність, рука, стопа, гомілка, очі, без питання «як» - спроби зрозуміти ці Атрибути розумом, що виявляється у раціоналістичному тлумаченні Атрибутів Аллаха, що не практикувалося в момент зародження ісламу. В ісламі потрібна беззаперечна віра в ці атрибути відповідно до цих критеріїв, що відповідає вірогідності пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) та його праведних сподвижників.

[ред.] Сифат-і Затійя

Вуджуд – Необхідність Його існування.
Кидам - Предвічність. Його існування не було початку.
Бакаа - Вічність. Існування Всевишнього Аллаха немає кінця.
Вахданій — Єдиність. Немає подібності до Його властивостей і сутності.
Мухаліфатун ліль-хаваадіс — Неповторність. Його властивості та сутність не схожі на властивості та сутності Його творінь.
Киямун бі-нафсихі - Постійність. Існування Його не залежить від Його творінь. Він був, коли нічого не було і буде вічно.

[ред.] Сифат-і Субутіййа

Хайат - Життя. Його первісне і вічне життя не схоже на життя Його творінь.
Ілм - Знання. Його знання споконвічні, безмежні, незмінні та вічні.
Сам - Слух. Всевишній Аллах чує все, але не тому, що Його творіння.
Басар - Зір. Зір Всевишнього Аллаха не такий, як зір Його творінь. Воно безмежне. Він може бачити в темну ніч чорного павука, що підіймається на чорний камінь і чути його кроки.
Ірада – Воля. Воля Всевишнього Аллаха безмежна. Немає нічиєї сильнішої волі, ніж Його Воля.
Кудрат - Потужність. Ніщо не може протистояти необмеженій могутності Аллаха.
Калам - Слово. Здатність говорити, не потребуючи ні голосу, ні мови неймовірним для нас чином.
Таквін - Здатність створювати. Аллах здатний створити все з нічого.

Аллах (араб.اﷲ ‎ - al-Lāh) - ім'я єдиного Бога-Творця в Ісламі.

У перекладі з арабської слово "Аллах" перекладається як Єдиний [Єдиний] Бог (згідно з структурою слова Al - частина слова, що несе сенс певності та конкретності, -lah - Бог, божество; в результаті - Єдиний Бог). Араби, які сповідують інші авраамічні релігії (іудаїзм, християнство), використовують це слово в молитвах і богослужіннях для навернення до Бога [1] [2] [3]. В арабському перекладі Біблії слово "Бог" перекладено як "Аллах" [4]. До початку проповідей Мухаммада Аллахом називалося одне з найвищих божеств у язичницькому мекканському пантеоні [5].

Зазвичай, коли йдеться про іслам,для позначення Бога все одно застосовується слово Аллах (навіть не в арабомовному середовищі).

На думку деяких учених, слово походить від загальносемітського слова «божество» (араб. اله‎‎).

Згідно з ісламською концепцією, існує єдиний Бог, пророками якого (поряд з іншими) були Мойсей (Муса), Ісус (Іса) та Мухаммад. Халіф Імам Алі ібн Абу Таліб у своєму трактаті Нахдж аль-Балага так розкриває цю фундаментальну основу:

Він не дав знати умам про межі Його опису, але й не приховав уми від обов'язку Його пізнання
Він Один, але не в сенсі числа
Він не втілився у речах, щоб сказати «Він втілений», але й не відокремлений від них, щоб сказати «Його тут немає».
І Він є Той, про Ком свідчать ознаки буття
Він не створив суще, щоб використати його для власного прибутку
Він не створив, те, що створив, для зміцнення влади, ні для залякування останніми часом, ні для допомоги в протистоянні (ворогові протистоїть)»
Він — Щедрий, Кого не збіднює прохання тих, хто просить, і Кого не роблять жадібним благання благаючих.
Він запобігає можливості бачачих бачити Його і охопити поглядом своїм, Вічність не змінила Його, але Він змінює стан, і не був Він у якомусь певному місці
Ти - Аллах, що не вміщується в межі розуму, щоб стати в чертогах думки зумовленим, або в кайданах мислення стати обмеженим, спотвореним

10. Всі знання належить Аллаху - Він славиться - і в цьому - вся повнота Істини

11. Він відрізняється від речей з переваги над ними і влади над ними, і відрізняються речі від Нього за Його підпорядкуванням і до Нього повернення

12. Хто опише Його, той Його обмежить, хто Його обмежить, той Його перелічить, хто Його перелічить, той зведе в ніщоЙого вічність, і хто скаже «як», той претендує на опис Його, а хто скаже «де», той уже обмежить Його

13. Не сприймають Його почуття, і не приховують Його покрови, через різницю між творцем і творінням, що обмежує і обмежене, паном і перебуває і Його в підпорядкуванні

14. Не народжений Він – Преславний Він – щоб мати у славі Своєї товариша, і не народжував, щоб бути наслідуваним, минущим.

15. Він Той, Чия помста Своїм ворогам сильна і в широті милості Його, і Чия милість широка для Своїх відданих.

16. Його мощі, і думка звільнена від кайданів научення спробує проникнути в глибини сокровенного Царства Його, і серця будуть простиратися у спробі охопити сутність Його опису, і зачиняться входи розуму там, де не досягають його атрибути опису для зосередження на Його Сутності, проскакуючи темні пастки світу Сокровенного, у всій щирості прямуючи до Нього - Превелик Він - то повернуться вони назад після того, як пізнають, що не досягнуто такими простими зусиллями пізнання Його Сутності, і не здатна проста свідомість вмістити в себе хоч крихту величі Його могутності.

17. О Аллах, розповсюджувач розповсюджуваного, хранитель небес, творець сердець за природою їх - злісних і щасливих

18. Він - Перший, Якому не було самого попередження, щоб якась річ могла передувати Йому, і Він - Останній, Якому немає і самого наслідування, щоб якась річ могла наслідувати

19. Створив Він творіння без роздумів, бо роздуми належать лише власникам органів мислення, але не Мислячому у Своєму Сутності

20. Він, Аллах, Істинний, Явний, що істинніше і виразніше всього видимого очима, Якого не осягають розуми обмеженням, бо був би (Він тоді) уподібненим, ні уяву не осягаєЙого зважуванням, бо був би (Він тоді) приведеним у відповідність

21. Наказ Його – судження і мудрість, достаток Його – безпека та милість, судить за знанням і прощає за терпінням.

22. Він - Явний, але не кажуть: "з чого?", і Потаємний, але не кажуть: "у чому?". Він - не тіло, що розпадається, ні приховане (покривалом), що відкривається

23. Для першості Його немає припущення, а для вічності Його немає закінчення

24. Слава Аллаху, що свідченнями не осягається, в місце засвідчення не поміщається, не споглядається поглядами, покривалами не покривається, що вказує на споконвічність Його появою Свого творіння

25. Уважають Йому розуми без відчуття, і свідчить про Нього видиме без Його уявлення.