Свята євангельських християн-баптистів

Іван Гурко 2 роки тому Переглядів:

1 Свята євангельських християн-баптистів У кожному народі, у кожній релігії та конфесії є свій календар. Є свій календар. І в євангельських християн-баптистів також є свій календар церковних свят. Він сформувався в ході історії нашого братства, і кожна святкова дата має своє духовне значення. Деякі зі свят є загальнохристиянськими. Інші пов'язані з національно-культурними особливостями України. Деякі є надбанням виключно євангельських церков. Тим часом питання про те, чому ми святкуємо ті чи свята час від часу виникає у віруючих церков нашого братства. І ми постараємося торкнутися найважливіших питань щодо цієї теми. Чи потрібні нам свята? Одним із найцікавіших питань є питання необхідності свят як таких. Адже в Новому Завіті ми не знаходимо конкретних вказівок на необхідність для церкви відзначати святкові дати. Виняток становить лише недільний день, що згадується в біблійному тексті як день зборів (Дії 20:7). Звичайно в нашому розпорядженні багато тестів Святого Письма, які розповідають про старозавітні свята. Але вони не святкуються християнами через причини, про які ми скажемо нижче. Тож чи потрібні нам свята? Безперечно. Говорячи про почуття віруючих по відношенню до Христа, апостол Павло пише: «святкуватимемо» (1Кор. 5:8). Звичайно, це має відношення до всього життя християнина, кожного прожитого дня. Ми врятовані, ми маємо повне право радіти з того, що наші імена написані на небесах (Лк. 10:20). З цієї точки зору християнин може щодня перебувати у святковому настрої. Однак таке не завжди можливе. Бувають, наприклад, часи, коли необхідно плакати з плачучими (Рим.12:15). У нас самих можуть бути не прості життєві ситуації, більш підходящі для плачу (Еккл. 3:4), роздумів (Еккл. 7:14) та молитви (Як. 5:13), ніж для святкових веселощів. Зрештою, навіть за наявності радісного настрою, який має бути нормальним станом віруючого (Фил. 4:4), ми не можемо цілком віддатися святу, так треба працювати, робити повсякденні справи. А повноцінне свято має на увазі відпочинок (Втор. 5:14; 16:8), радісне спілкування (Втор. 16:14), спільне прославлення Бога (Лев. 23:4). Саме святкові дні дають нам можливість поринути у святкову 1 / 9

2 атмосферу. Невміння святкувати, похмурий вигляд християн на святкових богослужіннях та спілкуваннях гнітюче видовище. «Веселе серце благотворне, як ліки, а похмурий дух сушить кістки» (Пр. 17:22). Наявність свят у нашому житті виправдано та благотворно впливає на наш духовний та психологічний стан. І якщо, як співається в одній старій бардівській пісні: «Святами календар уже не чіпає душі», то в наявності ознака духовного неблагополуччя. У такому разі ми маємо привід для роздумів і молитви. Отже, святкуватимемо! Але які свята? Може бути старозавітні? Свята новозавітної церкви Деяким сама думка про відзначення старозавітних свят може здатися абсурдною. Ми ж не юдеї. В нас церква, а не синагога. Але є деякі євангельські віруючі, які цілком серйозно розмірковують над можливою перспективою святкування старозавітних свят. Від них можна почути і аргументацію на користь старозавітних свят. Вказують, зокрема, на спадкоємність між Старим та Новим Завітами. Тут є над чим поміркувати. Насамперед варто звернути увагу на характер духовної наступності між Старим і Новим Завітом. З одного боку,духовна цінність Старого Завіту для християн загалом не підлягає сумніву. Сам Господь Ісус Христос сказав: «Істинно, істинно говорю вам: доки не мине небо і земля, жодна йота чи жодна риса не перейде із закону» (Мат. 5:18). З іншого боку, за безумовної цінності та значущості старозавітного вчення про Бога, старозавітної етики (особливо 10 заповідей), старозавітних пророцтв та багато іншого, далеко не всі тексти Старого Завіту можуть служити для християн безпосереднім керівництвом до дії. Наприклад, навряд чи комусь спаде на думку спробувати виконувати старозавітні закони про жертвопринесення. Ритуальні норми Мойсеєвого Закону (Кол. 2:20-21) разом із усім комплексом храмового богослужіння та жертвопринесення вже виконали своє призначення: «де 2 / 9

3 прощення гріхів, там не потрібне приношення за них» (Євр. 10:18). Закон, «маючи тінь майбутніх благ, а не образ речей» (Євр. 10:1), часто лише вказував на майбутню духовну реальність, що потім відкрилася у Христі. До старозавітних установ, що не мають вічної значущості, віднесені в Новому Завіті і свята: «Отже, ніхто не засуджує вас за їжу, або пиття, або за якесь свято, або новомісяччя, або суботу: це є тінь майбутнього, а тіло у Христі» (Кол. 2:16-17). Інакше кажучи, ніхто не має права засуджувати християн за те, що вони не святкують старозавітні свята, включаючи суботу. Субота та інші свята Старого Завіту несли лише тінь благодаті, яка з'явилася у світ в особистості Спасителя. Нам не потрібна тінь благословення, коли ми маємо доступ до її Джерела. Звичайно, і святкування старозавітних свят на перший погляд не можна назвати великою проблемою. Однак оскільки колишньої духовної цінності вони не становлять, то й єдиним виправданням їх внесенняу календар окремих християнських спільнот може бути міркування культурного чи місіонерського характеру. Іншими словами громади християн-євреїв можуть вважати за доцільне святкувати їх з метою єднання зі своїми одноплемінниками та проповіді їм Благої Вісті про Істинну Месію Ісуса. Євангельські християни-баптисти не тільки не потребують святкувати старозавітні свята (з причин, викладених вище), але й ризикували б нажити собі багато проблем, пішовши цим шляхом. У контексті православно орієнтованої культури було б украй нерозумно давати привід називати нас іудейською сектою. Відкидаючи антисемітизм, як потворна і чужа нам думка, ми, проте, повинні всіляко наголошувати на нашій стовідсотково християнській ідентичності. Крім того, для нас реальна спокуса підмінити благодать законом (Гал. 5:4), чого слід уникати, пам'ятаючи, що Бог «дав нам здатність бути служителями нового завіту» (2Кор. 3:6). Отже, старозавітні свята ми не святкуємо, але потреба у святах залишилася. Книги Нового Завіту не згадують про церковні свята, за винятком недільного дня. Як же бути? Хто має право встановлювати свята? Такі повноваження належать новозавітному народу Божому. Оскільки сама необхідність святкування не відкидається Новим Завітом (1Кор. 5:8), то церковна спільнота, дотримуючись слів Святого Письма: «До свободи покликані ви, браття» (Гал. 5:13), має всі повноваження вільно визначати святкові дати. Поговоримо тепер 3 / 9

5 Хрещення Господнє На свято Хрещення ми згадуємо про початок служіння Христа. Ісус, будучи безгрішним, приймає хрещення покаяння від Іоанна Хрестителя нарівні з грішними людьми, показуючи тим самим, що Він понесе чужі гріхи. Це свято має ще одну назву Богоявлення,оскільки при хрещенні Ісуса звучав голос Бога-Отця і Святий Дух спускався на Нього у вигляді голуба. Таким чином, Бог вперше з'явився як Бог триєдиний (Трійця). Стрітення Господнє Свято Стрітення нагадує нам про зустріч Немовляти Христа праведним Симеоном і пророчицею Анною в Єрусалимському Храмі. Нам особливо важливо, що Симеон пророкував того дня, що Ісус стане Спасителем усіх людей, усіх народів. Благовіщення Ангел Гавриїл сповістив діві Марії, що вона чудово зачне і народить Сина Божого. Ми прославляємо чудо непорочного зачаття Христа, згадуємо про смиренність діви Марії. Ця подія по суті є початком земного шляху Спасителя світу, тому що Його життя як Людини, подібно до всіх людей, почалося із зачаття в утробі матері. Вхід Господа до Єрусалиму Народ зустрічав Ісуса, що в'їжджав до Єрусалиму на ослі, як Царя. Це було виконання стародавнього пророцтва Захарії. І хоча Христос їхав до Єрусалиму, щоб бути засудженим на смерть, Він водночас справді їхав як Істинний Цар, який готується віддати життя за спасіння людей. І нехай Його троном став хрест. Він воістину «Цар царів і Господь пануючих» (Об'явл.19:16). В Україні це свято ще називають Вербною Неділею. 5 / 9

6 Страсний Четвер Четвер перед Великоднем це день, коли ми згадуємо про встановлення Христом Вечері Господньої Хлібозаломлення. Цього дня ми також згадуємо останні дні Христа перед розп'яттям, Його мученицький шлях та спокутну смерть. Цього дня відбувається хлібопереломлення. За давньою традицією багато віруючих у цей день перебувають у пості (без їжі та пиття) та молитві. Світле Христове Воскресіння Великдень Найважливіше за змістом торжество церковного року. Цього дня ми урочисто святкуємо перемогу Викупителя над смертю та гріхом, зримо явлену у великому дивіХристове воскресіння. Це свято особливо дороге нам. Ми продовжуємо жити у світі де наслідки гріхопадіння такі наочні: горе, хвороби, страждання, злочини, війни, смерть Але Христос воскрес! Воістину Воскрес! Що б не відбувалося довкола нас, Христос уже переміг диявола. І хоча ми поки що страждаємо у цьому світі, ніщо і ніхто не здатні відібрати у нас результати перемоги Христа. «Благодарення Богові, який дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом!» (1Кор. 15:57). Вознесіння Господнє Піднесення Христа є завершальною подією земного життя Сина Божого. Ісус пішов із Землі, щоб потім послати учням Святого Духа. Господь Ісус Христос продовжує бути присутнім серед християн духовно. Христос тілесно повернеться на Землю наприкінці часів. В очікуванні повернення свого Викупителя і Нареченого Церква покликана пильнувати, молитися і трудитися на славу Божу. П'ятдесятниця У свято П'ятидесятниці ми урочисто згадуємо зішестя Святого Духа на 6 / 9