Святитель Ігнатій Брянчанінов - Любов до ближнього служить засобом досягнення любові до Бога, читати
Любов до ближнього служить засобом досягнення любові до Бога
Спаситель світу скупив усі приватні Свої заповіді у дві головні, загальні заповіді: Полюби Господа Бога твого, сказав Він, усім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю: ця є перша і більша заповідь. Друга ж подібна до неї: полюби щирого твого як сам собі. У цю обидві заповіді весь закон і пророки висять [201]. Хоча заповідь про любов до Бога стільки піднесеніша заповіді про любов до образу Божого — людині, скільки Бог піднесеніша за Свій образ, проте заповідь про любов до ближнього служить основою заповіді про любов до Бога. Хто не поклав підстави, той марно працює про будівництво будівлі: вона ніяк не може встояти, не маючи підстави. Любов до ближнього ми входимо в любов до Бога. Любов до Бога християнина є любов до Христа [202], а любов до ближнього є любов до Христа в ближньому: полюбивши ближнього, полюбивши його про Господа, тобто за заповідями Господа, ми здобуваємо любов до Христа, а любов до Христа є любов до Христа. Богові. Союз любові до Бога з любов'ю до ближнього чудово викладено у Посланнях святого апостола євангеліста Іоанна Богослова. Неможливо полюбити Бога, за вченням Богослова, не полюбивши колись брата. Любов до брата полягає у виконанні щодо його заповідей Господа [203]. Те саме вчення проголошується і святими наставниками чернецтва. Преподобний Антоній Великий говорив: «Від ближнього залежить життя і смерть (душі). Отримуючи брата, набуваємо Бога; спокушаючи брата, грішимо проти Христа» [204]. Преподобний Іоанн Колов, один з найбільших Отців Єгипетського Скита, сказав: «Немає можливості побудувати будинок, почавши зверху, але треба почати будівництво з основи, і зводити до верху». Йогоспитали: «Що означає основу?» Він відповів: «Підстава є наш ближній: ми повинні купувати її і починати з неї. На ньому ґрунтуються всі заповіді Христові» [205]. Преподобний Марк Подвижник: "Неможливо інакше врятуватися, як через ближнього" [206]. Відповідно до цього міркують і навчають усі святі Отці; це спільне християнське вчення, вчення Церкви, вчення Христове. — Зверни всю увагу на набуття любові до ближнього твого, як на основу твого проживання та чернечого подвигу. Полюби ближнього за вказівкою євангельських заповідей, аж ніяк не за потягом твого серця. Любов, насаджена Богом у наше єство, пошкоджена падінням і не може діяти правильно. Не дай їй діяти! дії її позбавлені непорочності, мерзенні перед Богом, як жертва осквернена; плоди дій душогубні, вбивчі. Наступним чином полюби ближнього: не гнівайся і не пам'ятай на нього; не дозволяй собі говорити ближньому ніяких докорливих, лайливих, насмішкуваних, колких слів; зберігай із ним світ наскільки можна своєї; упокоряйся перед ним; не помстися йому ні прямо, ні побічно; у всьому, в чому можна поступитися йому, поступайся; відучися від суперечки та спору, відкинь їх, як знак гордині та самолюбства; говори добре про тих, що злословлять тебе; плати добром за зло; молися за тих, що влаштовують тобі різні образи, образи, напасті, гоніння [207]. Ніяк, ні під яким приводом, не засуджуй нікого, навіть не суди ні про кого, чи гарний він чи худий, маючи перед очима ту одну худу людину, за яку ти маєш відповідати перед Богом, — себе. Роби щодо ближніх так, як би ти хотів, щоб було вчинено щодо тебе [208]. Відпускай і прощай з глибини серця людям гріхи їх проти тебе, щоб і Отець Небесний пробачив тобі твої незліченні гріхи, твійстрашний гріховний обов'язок, що може тебе скинути і укласти надовго в пекельні в'язниці [209]. Не здобуй пристрасті, особливо блудної пристрасті до ближнього твого; під ім'ям ближнього розуміється не тільки чоловіча, а й жіноча стать. Якщо ж, застрелений стрілою ворога, якось несподівано заразишся ними, то не знемагай, знаючи, що ми в собі самих носимо здатність заражатися всякими пристрастями, що це траплялося і з великими святими; доклади всіх старань відлікувати себе. Нарешті: не пошкоджуй брата свого багатослівністю, марнослів'ям, близьким знайомством і вільним поводженням з ним. Поводячи себе так по відношенню до ближнього ти виявиш і здобиш до нього заповідану Богом і Богу угодну любов; нею відчиниш собі вхід до Божої любові. Святий Симеон Новий Богослов сказав: «Особливого кохання з будь-яким обличчям нехай не знайдеш, особливо з початковим, хоча б тобі й здалося, що це обличчя житія вельми хорошого, а не соромного. Бо здебільшого духовна любов передається в пристрасну, і впадеш у непотрібні скорботи. Це найбільше трапляється з подвизающимися. Тобі треба ставити себе дивним по відношенню до кожного брата в гуртожитку, особливо по відношенню до тих, з якими ти був знайомий у світі, а всіх любити одно» [210]. Святий Ісаак: «Кохання до юних є розпуста, якою гребує Бог. Для цієї рани немає пластиру. Той, хто любить усіх, однаково з милосердя і без різниці досяг досконалості. Юний, слідуючи за юним, приводить розважливих до плачу та ридання про них. Старець же, наступний юному, набув пристрасті, яка смердючіша за пристрасть юних; хоча б він розмовляв з ними і про чесноти, але серце його вражене »[211].
201. …полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюбиближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки (Мт. 22, 37–40). 202. 1 Ін. 2. 23. 203. 2 Ін. 1. 6. 204. Алфавітний патерик і Пам'ятні оповіді, гол. 9. 205. Алфавітний патерик і Пам'ятні оповіді, гол. 37. 206. Слово 6 Про рай і духовний закон. 207. Мт. 5. 21–28. 208. Мт. 7. 1–12. 209. Мт. 18. 23–35. 210. Глави 125, 126. Добротолюбство. Ч. 1. 211. Слово 8.