Таємниці роману «Майстер і Маргарита»
«Майстер і Маргарита» — один із найзагадковіших романів
Чому знаменитий роман Булгакова називається «Майстер та Маргарита». Ідея створення рому була навіяна атмосферою містицизму ХІХ століття. Легенди про диявола, іудейську та християнську демонологію, трактати про Бога – все це простежується у творі. Також у «Майстра та Маргарити» було кілька редакцій.
- Д-добрі свідки, про ігемон, в університеті не вчилися. Неписьменні,
і всі жахливо переплутали, що я казав. Я просто лякаюся. І думаю, що
тисяча дев'ятсот років мине, перш ніж з'ясується, наскільки вони набрехали,
У 1931 р. Булгаков починає писати роман наново, але це вже роман не про диявола, а про Христа і диявола. Це і було його покаянням, яке треба було завершити до смерті, тому й робить приписку на полях: «Допоможи, Господи, закінчити роман. 1931 рік».
Я з жахом думала: ніколи не побачу Мишка, яким знала. А після смерті обличчя стало заспокоєним, майже щасливим, молодим.
На губах легка посмішка. Все це не я сама бачила, про це з подивом говорили всі, хто його бачив».
Михайла Булгакова називають містичним письменником, знаходять у його романах паралелі з витонченими серветами трубадурів-альбігойців, поезією Данте та ін. Містична література за всіх часів, зберігаючи наступність, відбиває зв'язок фізичного з тонкими світами. Михайло Опанасович став цьому підтвердженням чия душа стала полем, що сприймає взаємозв'язок "Світла" і "Тьми. Перший сигнал пролунав у 1903 р., коли дванадцятирічний Мишко сказав сестрі: "Ти думаєш, я сьогодні вночі спав? Я був на прийомі у Сатани!". Так що сприйняття Булгакова це не дія морфіну, як багато хто стверджує, це тиск іншого плану буття.
Багатоликий Воланд
Князь темряви є одним із центральних персонажів «Майстра та Маргарити». При поверхневому прочитанні складається враження, що Воланд – це «сама справедливість», суддя, який бореться з людськими пороками і захищає любов і творчість.
Насправді Воланд – не просто диявол – у нього безліч прототипів. Це великий «маг», який пам'ятав події тисячолітнього минулого, передбачав майбутнє, а ще це «темна конячка» з «Фауста» Гете, який згадується у творі лише одного разу, в епізоді, який упустили в українському перекладі в Німеччині риса називали саме «Фаланд» ». Пам'ятаєте епізод із роману, коли службовці що неспроможні згадати ім'я мага: «Можливо, Фаланд?».
Світ Сатани
Як людина неспроможна існувати без тіні, і Воланд – не Воланд без своєї почту. Азазелло, Бегемот та Коровйов-Фагот – це інструменти диявольського правосуддя, найяскравіші герої роману, за спиною у яких аж ніяк не однозначне минуле.
Візьмемо, наприклад, Азазелло – «демона безводної пустелі, демона-вбивцю» Згідно з переказами Азазель був прапороносцем армії Ада. У старозавітних книгах, так звати занепалого ангела, який навчив людей виготовляти зброю та прикраси. Завдяки йому, жінки освоїли «блудливе мистецтво» розфарбовувати обличчя, у Поганій квартирі Азазелло з'являється через дзеркало, тобто за допомогою свого власного нововведення. Тому саме Азазелло дає крем Маргаріті, штовхає її на «темну доріжку». У романі це права рука Воланда, котра виконує «чорну роботу». Він убиває барона Майгеля, отруює закоханих. І до речі, дзеркало, що ми можемо в ньому побачити, лише відображення себе, можна всіляко розфарбовувати його, а потім і вірити, що це ми і є насправді.
Коровйов-Фагот Фаготз'являється в першому ж розділі роману, де постає як галюцинація, видна одному лише Берліозу. Фагот духовий інструмент, а труби це свого роду провісники. Фагот так само і демон вихорів, ураганів, круговертів, штормів, смерчів. Також його називають демоном перехресть. Фагот не тільки паскудить людині, а й допомагає, і підтримує її. Іноді хуліганить, глумиться, пустує, нагадуючи блазня або фігляра. У романі Воланд говорить Маргарит, що "Лицар цей колись невдало пожартував". У вегозавітних джерелах закінчення "від" це множина, фага має ще значення як курево, тобто все, що відбувається є ні що інше як безліч галюцинацій, що накладаються один на одного. .
Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда, чий образ походить з легенд про демона обжерливості і міфологічному звірі старого заповіту. Бегемо́т (івр. בהמות, букв. «тварини» - від мн. ч.) — міфологічне істота, демон плотських бажань (особливо обжерливості). В однині наштовхує на те, що ми нині називаємо богема, в тому числі і літературна, як у пісні співається: "цей світ придуманий не нами цей світ придуманий не мною", а світ як не крути це лише відображення, в тому числі і наших "тварин" - тілесних бажань. .
Чорна королева Марго
Маргарита: перлина перлина, перламутр.
Ім'я хороше, але холодне. Багатоударна (МАР-ГАР-) і спрямована (-ІТА) вібрація цього імені розгортає і одночасно контролює натиск своєї енергії. Маргариту часто вважають зразком жіночності, але прототипом «королеви Марго» стала явно не скромна дівчина з української глибинки. А Марго - жіноче французьке ім'я, використовується як самостійне. Марго дуже своєрідна у всьому - у поглядах, принципах, у манері поводитися іодягатися. Вона – особистість. Марго завжди має свою думку, і думка інших їй байдужа.
Крім явної подібності героїні з останньою дружиною письменника, у романі підкреслено зв'язок Маргарити з двома французькими королевами. Перша — та сама «Королева Марго», дружина Генріха IV, весілля якої обернулося кривавою Варфоломіївською ніччю.
Москва – Єршалаїм
Одна з найцікавіших загадок «Майстра та Маргарити» – це час, коли відбуваються події. У романі немає жодної абсолютної дати, від якої можна вести відлік. Дію відносять до пристрасного тижня з першого до сьомого травня 1929 року. Це датування наводить паралель зі світом «Пілатових глав», які відбувалися в Єршалаїмі 29 або 30 років протягом тижня, який згодом став Страсним.
«Над Москвою 1929 року і Єршалаїмом 29-го стоїть та сама апокаліпсична погода, та сама темрява насувається місто гріха грозової стіною, той самий місяць пасхального повного місяця заливає провулки старозавітного Єршалаїма і новозавітної Москви». У першій частині роману обидві ці історії розвиваються паралельно, у другій, все більше і більше переплітаючись, зрештою вони зливаються воєдино, знаходячи цілісність і переходячи з нашого світу в потойбіччя. Якщо звернутися до каббалістики, з якою Булгаков був знайомий, там є поняття Махсом або максом, яким можна назвати те, коли людина проходить через два види приховання до розкриття.
Це як місце, риса-кордон, яка відокремлює одне від одного. Так само і Москва - Московія або Махсомія, для когось це здасться натягнутим, але придивіться уважніше. Столиця це свого роду точка складання сприйняття, і сприйняття над Махсомом і під Махсомом (над межею та під) абсолютно різне. У всіх наших діях працює тільки одна сила,існуюча насправді – Це ОН. Необхідно змусити, змусити Його, оскільки це закон, одягнути нас і почати діяти, щоб ми не діяли, нібито, проти Нього. "Якби, проти Нього" - тому що, інакше, ми відчуватимемо по-іншому, хоча, зрештою, це те саме дію, але для того, щоб привести нас до правильного усвідомлення, воно відчувається нами таким чином.
Ми повинні викликати Його на те, щоб Він почав діяти в нас, через нас, щоб одягнувся в нас, проник, став би діяти в нас так, щоб ми відчули і побачили одночасно, як Діючаго так і Його дії, зрозуміли б, що ми вражаємося і наводимося на дію. Махсом може бути будь-яка перешкода. Є такий біг із перешкодами, коли людина під час бігу має перестрибувати бар'єри. У той же час Махсом – це додаткова сила, така потенційна сила, яку людина має отримати згори, щоб піднятися над своєю природою та встановити зв'язок із духовним світом.
Рукописи не горять
Скоріше: "істина не горить і її неможливо розтоптати". Так само як і спалений рукопис майстра, що відроджує Воланда з небуття, який відновлює справжню історію Ієшуа, напис символізує зв'язок істини не лише з Богом, а й з дияволом.
У «Майстері та Маргариті», для героїв головним є не мета, а сам процес – розвиток. Тільки сенс цього шляху у письменників різний.
Останній рукопис
Остання редакція роману, яка згодом дійшла до читача, розпочала 1937 року. Автор продовжував працювати з нею аж до смерті. Чому він не зміг закінчити роботу над книгою, яку писав дюжину років?