Таїнство Євхаристії - Католицька сакраментологія
Меса, центральне богослужіння Римо-Католицької Церкви, католицька літургія, в ході якої відбувається таїнство євхаристії, коли, згідно з католицьким віровченням, хліб і вино, що використовуються в богослужінні, перетворюються на Тіло і Кров Ісуса Христа. Меса повторює події Христа на Таємній вечорі.
Згідно з католицьким віровченням, під час меси хліб і вино перетворюються на справжнє Тіло і Кров Христа. Зовнішній вигляд та смак хліба та вина після переіснування зберігаються.
Кожне вчинення меси відновлює хресну кару Христа на Голгофі. На хресті Христос добровільно віддав себе Богові. У месі Тіло, Кров, Душа, і Божественна природа, таємниче присутні в хлібі та вині, знову вдаються до Бога Христа, якого представляє священне обличчя - священик. Цілі меси ті ж, що й події на Голгофі, - принести Богу поклоніння, покаяння, подяку та прохальну молитву. Болотов В.В. "Лекції з історії Стародавньої Церкви" Т-1, М., 1994 С.46.
У месі може брати участь кожен член присутньої громади, але тільки єпископ або священик мають владу стояти за літургією і здійснювати обряд євхаристії. Особі, яка чинить месу, можуть допомагати хлопчики - вівтарники. Бере участь у месі читач-мирянин, який читає деякі богослужбові тексти та керує діями громади під час богослужіння.
Історично склалося, що тексти меси читаються латиною, традиційною мовою церкви. Відповідно до рішень II Ватиканського собору (1962-1965) церкви у всьому світі використовують з того часу місцеві мови для багатьох розділів меси. Члени громади можуть користуватися Міссалом, де містяться богослужбові тексти меси та вказівки для її вчинення. Хом'яков А.С. «Кілька слів православного християнина про західні сповідання». Т.2, М., 1994С.143. Для здійснення меси потрібні вівтар (в який вкладені мощі), накритий трьома покровами, дві свічки з бджолиного воску, розп'яття. У євхаристії використовуються хліб у вигляді хмар, маленьких коржів з прісного (не дріжджового) пшеничного тіста та виноградне вино, в яке додають кілька крапель води.
У ранньохристиянській церкві літургії служили вдома чи біля могил мучеників у катакомбах. У наші дні месу, як правило, звершують у церкві, хоча при необхідності єпископ може благословити вчинення меси просто неба або в іншому приміщенні. Зазвичай месу служать вранці, але денні та вечірні меси також допустимі. Тривалість богослужіння – близько 40 хвилин.
У Римо-Католицькій Церкві всі віруючі, які досягли свідомого віку і не мають канонічних перешкод для цього, повинні брати участь у месі в неділю та певні дні. Хоча меса служить для всіх, прохання окремих віруючих можуть бути згадані під час служби. У разі церква дозволяє священикові прийняти грошове приношення. Священик отримує гроші як плату за свою працю, а не як плату за месу. Одного дня священик не має права отримувати більше одного приношення. Парафіяльний священик зобов'язаний також щонайменше 88 певних днів здійснювати «месу для народу» без приношень.
Одна з відмінностей у всіх месах пов'язана з тим, чи співаються вони, чи читаються. На «високій» месі молитви розспівуються, на «низькій» - читаються, хоча служба може містити і співи гімнів. Іванов – Борецький М.В. "Нарис історії меси" М., 1917 С.47. Меси також розрізняються за саном літургії, це папська меса, понтифікальна (служиться єпископом) меса. Урочиста меса звершується священиком, якому прислужують диякони та субдіакони; та ж меса зі співом називаєтьсяурочистою високою месою.
Меси з особливих випадків називаються обітними (missa votiva). Обітнична меса з нагоди вінчання називається шлюбною, а меса, що здійснюється в день похорону - реквіємом.
Недільна парафіяльна меса є типовим прикладом низької меси. Богослужіння складається з двох основних частин: літургії слова та євхаристичної літургії (євхаристії).
Євхаристія складається з даропринесення (оферторія), канону та причастя (комуніону). У каноні меси відбувається обряд освячення Дарів. Канон починається молитвами Префація (приготування) та Санктус (Свят, свят, свят, Господь Саваоф). Після коротких молитов за церкву на землі і на небі слідує благословення Дарів. Священик бере велику облатку і, схилившись над нею, вимовляє слова, сказані Ісусом Христом на Тайній вечорі. Це і є освячення Дарів. У цей момент відбувається переіснування хліба у Тіло Христа. Іванов – Борецький М.В. "Нарис історії меси" М., 1917 С.56. Потім предстоятель, здійнявши чашу, освячує вино.
Під час причастя священик і громада стають причасниками Тіла та Крові Христа. Після заключних молитов предстоятель розпускає громаду та дає заключне благословення.
Музика – найважливіший елемент меси. Оскільки в пропрії музиці відведено небагато уваги, основні зусилля композиторів протягом століть зосередилися на п'яти текстах ординарія: Кірія, Глорія, Кредо, Санктус і Агнус деї. Серед великих композиторів 15-17 вв.(століття), що писали меси - Гійом Дюфаї, Жоскен де Пре, Джованні Палестріна і Томас Луїс де Вікторія. У 18 ст., за часів Баха, Моцарта і Гайдна, на музику меси сильний вплив мала опера, в структуру музичних номерів вводилися розгорнуті сольні частини, додавалися нові розділи. Подібні монументальні меси та реквієми єу Бетховена, Шуберта, Берліоза, Дворжака, Верді та Форе (19 ст), у Пуленка, Кодаї та Стравінського. Крянєв Ю.В. "Християнський екуменізм" М., 1980 С.91. Не всі з цих мес були прийняті церквою для використання в богослужінні; григоріанський хорал залишався домінуючим, але ІІ Ватиканський собор у конституції «Про богослужіння» підкреслив, що «церква схвалює і приймає в богослужінні всі форми справжнього мистецтва, якщо вони мають належні якості». Християнство. Енциклопедичний словник. У 3 тт. Т. 2. М., 1995. С.73. Музика має надавати богослужінню більш піднесеного характеру, підтримувати його і не відволікати від центральних його моментів.
Пісні, що виконуються в месі, поділяються на два типи.
Missa proprium (особлива меса) - піснеспіви, присвячені певним недільным та святковим дням. Склад цих піснеспівів залежить від того, в який день відбувається богослужіння; при кожному черговому святі він оновлюється. Missa ordinarium (звичайна меса) - це постійно присутні у службі піснеспіви. Їх лише п'ять:
«Kyrie eleison» - «Господи, помилуй», благання про прощення, прийнята ще в античну епоху. Містить три фрази.
«Gloria» - «Слава у вищих Богові». Хвалебний гімн, позначений у Євангелії як "пісня ангелів". У месу цей гімн включено у XII столітті. Містить сімнадцять фраз.
«Credo» (Символ віри - стисле зведення основних догматів, що є основою віровчення) - «Вірую в єдиного Бога». Найбільш догматична частина, затверджена у IV столітті Нікейським собором. Клеман О. «Витоки. Богослов'я отців стародавньої Церкви» М., 1994 С.86. У 18 фразах стисло викладається вчення про єдиносутність святої Трійці: Бога-Отця, Бога-Сина та Святого Духа. Латинські наспіви Credo, зараховані до григоріанського хоралу, були канонізовані католицькою.церквою у XI столітті. Католицька редакція символу віри відрізняється від православної додаванням формули filioque (і від сина). Болотов В.В. "Лекції з історії Стародавньої Церкви" Т-1, М., 1994 С.63. Відповідно до спочатку затвердженого символу віри. Святий Дух походить від Бога-Отця. Додавання ж полягало у твердженні, що Святий Дух походить і від Бога-Отця, і від Бога-Сина.
"Sanctus" - Господь сил, або Господь воїнств. За тлумаченнями, це подвійне слово може означати Бога як ватажка ангельського воїнства або вождя ізраїльського народу. Останнє тлумачення вживається дуже рідко, замінюючись іншим змістом - про всемогутність Бога у світі взагалі. Частина із давньоєврейського культу.
Можна зазначити, що як речовина для Таїнства Євхаристії в латинському обряді, тобто для більшості католиків, вживається прісний хліб, а не квасний. Це давнє розходження Сходу та Заходу - на нього ще вказували у XI столітті при відпаданні католицтва; як і раніше, в латинській месі вживається прісний хліб, хоча католицькі літургісти здебільшого зараз згодні, що Христом Спасителем був вжитий хліб квасний при встановленні Таїнства Євхаристії.