Таштицька культура |
Таштицька культура- археологічна культура Південного Сибіру залізного віку (II століття до н. е. - V століття н. е.), будучи багато в чому наступницею тагарської культури, принципово відрізняється від неї широким поширенням заліза. Господарство, як і раніше, залишалося землеробсько-скотарським. Нововведенням була поява примітивної сохи, яка, втім, не витіснила мотику.
1. Історія дослідження
Перші письмові відомості про пам'ятки таштицької епохи залишені керівником академічної експедиції до Сибіру П. С. Палласом (1768-1774г). Він повідомляє зі слів шукачів скарбів про похоронні маски: «… траплялося знаходити зроблені на фарфор схожої матерії худі людські голови звичайної величини, розфарбовані зеленими і червоними фарбами» [1] .
Регулярні археологічні дослідження таштицьких пам'яток починаються з 1883 р. розкопками ревізора губернського акцизного управління А.В. Адріанова на о-ві Тагарському поблизу м. Мінусинська. В 1903 Адріанов розкопав найбільший пам'ятник таштицької культури - Оглахтинський могильник (en:Oglahty). Там були виявлені похоронні маски, а також різноманітна зброя, включаючи великі прямокутні щити із натягнутої на дерев'яний каркас шкіри. [2]
В окрему історичну культуру пам'ятки було виділено 1920 року С.А. Теплоуховим після комплексних досліджень у районі села Батені та, зокрема, на річці Таштик.
Найбільші дослідження таштицьких пам'яток у 30-40-ті роки. XX ст. провів С.В. Кисельов. Великим досягненням стали розкопки Ташебінського палацу. У 1960-70-ті роки. було проведено охоронні розкопки у зоні затоплення Красноярського водосховища. Вперше досліджувалися цілі цвинтарі, а чи не окремі могили. Біля склепів, серед ґрунтових могил, були розкритіямки з залишками тризн та цілі поминальні комплекси. Робота проводилася під керівництвом М.П. Грязнова
2. Похоронні маски
Після спалення на ритуальному багатті кальциновані кістки покійних зашивались у хутряні мішечки, які містилися в набиті травою ляльки зі шкур худоби. У степових районах Хакасії збереглися могильники з подібними ляльками. [3] На місце обличчя ляльки укладалася портретна похоронна маска, зліплена по знятому з лиця покійного зліпку з глини з додаванням гіпсу та вапняку. Іноді маски мають форму погруддя. Перед похованням маски розписували, як правило, червоною фарбою: на лобі зазвичай зображалася спіраль, на підборіддя і щоки наносилися плями, що імітують рум'янець. [3]
3. Зачіска та головні убори
Таштикські головні убори мають аналоги серед інших південносибірських культур, зокрема пазирицької. За матеріалами Оглахтинського могильника відомі головні убори конічного типу, що прикривають потилицю та вуха, та головні убори «у вигляді чепця або шапки-вушанки». [4] Широко поширена серед таштикців була зачіска у вигляді довгої коси з власного або накладного волосся, яка укладалася на темряві. Решта волосся при цьому зголювалася. Як накосники використовували туєски з берести, які обтягували строкатим китайським шовком. [4] Аналогічну функцію, мабуть, виконували і виявлені археологами шкіряні мішечки, набиті волоссям або травою. [4]
4. Поховання
Кургани-склепи мають вигляд кам'яно-земляних насипів, діам. 10-20 м, вис. 0,4-1,5 м, з западинами у центрі. По периметру котловану споруджували огорожу - крепиду, із зап. влаштовували наземні входи – дромоси. Стіни або облицьовувалися плитами, або тином і кліттю, вздовж стін - полоті з плах в 1-2 яруси, перекриття з колод,берести та плиток. Склепи після закінчення у них поховання підпалювали. Ховали препм. кремовані кістки померлих, мабуть, поміщені в ляльки, а в ранніх склепах зустрічаються скелети та парціальні поховання. Містоками для попелу служили матер'яні мішечки, сумочки з трави, коробки з берести, дер. скриньки та внутр. порожнина масок-бюстів. Число похованих у склепах у вигляді трупів, ляльок і просто попелу в мішечках залежить від розмірів конструкцій. У найпростіших малих склепах укладалися від 10 до 40 небіжчиків. У великі склепи поміщали до 100 і більше залишків кремованих людей. Поховання дітей віком до 7 років відбувалися окремо. На околицях таштикських ґрунтових цвинтарів, найчастіше поруч із склепами, встановлювали ряди кам. стел із поминальними ямками. Вони служили місцем відправлення жертовних тризн за померлими родичами. Перед кам. стовпами в ямку або прямо на поверхню землі клали напої в горщиках і шматки м'яса, переважно. баранини чи яловичини.
5. Антропологічний тип та етнічна приналежність
Представники культури мали змішаний антропологічний тип, про що свідчать похоронні маски в Ермітажі, Мінусинському та Хакаському музеях. "Серед них зустрічаються як європеоїди, далекі нащадки місцевого населення епохи раннього заліза, так і монголоїди, які освоїли територію Середнього Єнісея в останні століття". [3] [5] У склепах знаті у похованих більшою мірою виражена монголоїдність, ніж у рядових похованнях, де довго переважали європеоїдні риси підкореного тагарського населення.
У радянській археології після робіт С. В. Кисельова та Л. Р. Кизласова взяла гору теорія динліно-гяньгуньського етногенезу, згідно з якою таштицька культура відобразила формування на Єнісеї єдиного етносу «давніх хакасів»(Єнісейські киргизи) шляхом асиміляції погромови динлінів прийшлими тюркомовними гяньгунями. У пізніших роботах (Ю. С. Худяков) ця концепція ставиться під сумнів і робиться висновок про те, що пам'ятники таштицької культури в Мінусинській улоговині «не мають відношення до етнокультурогенезу давніх киргизів». [6]
На думку антропологів, антропологічний тип таштикців відповідає сучасній уральській расі, і є вихідним ряду сучасних етнічних груп Саяно-Алтаю, зокрема й у частини хакасів. [7] Завершення формування сучасного антропологічного складу хакасів падає початку другого тисячоліття нашої ери, тобто. на період розквіту культури Киргизького каганату.
У вилучених мтДНК п'яти жінок із останків у похованні Таштикської епохи виявлено лінії C, HV, H, N9a, та T1 [8]